خطورات بر دو گونه‌اند: یک قسم انسان را به شرّ و بدی فرا می‌خواند و آن چیزی است که ضررش بیشتر از خیرش است. و ...

فرشته مخلوقی است که خداوند متعال او را برای رساندن خیر (مانند علم و کشف حقیقت و بشارت به خوبی) خلق کرده است.و شیاطن، مخلوقی ...

انسان عارف، یقین دارد که هیچ موجود ممکنی وجود پیدا نمی‌کند مگر این‌که سبب و علّتی دارد. و این علّت‌ها سلسله‌وار وجود دارند تا این‌که ...

اگر بنده، عنایت خدا را شناخت و عاقل هم بود، هرگز اراده و خواسته‌ای بر خلاف اراده و خواسته‌ی خدا نخواهد داشت؛ زیرا شناخت عنایت ...

مراد از خواطر، فکر و ذکری است که یا به تازگی و یا با یادآوری بر قلب عارض می‌شود. و از آن، شوق و نفرت ...

همه‌ی حرکات و سکنات انسان که از روی انتخاب و اختیار او انجام می‌گیرد، ناشی از تصمیم، اراده، محبّت، نفرت، و تصوّرش از خوشبختی و ...

علام رؤیا، از عالم مثال است؛ هر چه در عالم رؤیا دیده می‌شود از زمین و آسمان و جمادات و نباتات بلکه صورت‌هایی که در ...

‌ موجود حقیقی واقعی، فقط ذات حقّ جلَّ جلاله در عالم ذات است؛ و این سایر عوالم، از شئون و تجلّیات او هستند.مثلاً تجلّی نمود ...

این نکته بر تو پنهان نماند که: این عوالمی که ذکر کردیم ]عوالم مثالی و عقلی و ربوبی[ همه‌ی آن‌ها در داخل همین عالم ]طبیعت[ ...

اعتقاد به این‌که: وجود حقیقی مختصّ به خداوند واجب تعالی است جلَّ جلاله و این‌که: هستیِ غیر خداوند از ممکنات، وجود حقیقی نیست بلکه وجودشان ...

به ذهن من چنین می‌آید که: اگر انوار بعضی از عوالم بالا برای بعضی از نفوس ضعیف منکشف شود، خیال می‌کنند که نور خداوند واجب ...

حکایت شده است که: حکیمی در اصفهان زندگی می‌نموده و عادتش این بوده است که هنگامی که وقت غذا خوردنش می‌رسید، خادمش را می‌فرستاد که ...

اگر ]انسان[ در خواسته‌های خود تابع اراده و خواست خداوند جلَّ جلاله گردید و تمام حرکات و سکناتش طبق خواسته‌ی او شد، و برای او ...

در قرآن مجید زیاده از بیست‌جا عبارت «لقاء الله» و «نظر بر خداوند» وارد شده و هکذا در تعبیرات انبیاء و ائمّه (ع). منبع: کتاب ...