ابن تیمیه و اهل بیت
خداوند در آیات قرآن کریم به مانند آیات تطهیر، مودت و آیات دیگر برای اهل بیت پیامبر خصوصیاتی را بر می شمارد که از آن برتری اهل بیت بر دیگران به روشنی استفاده می شود.اما متأسفانه ابن تیمیه برتر دانستن اهل بیت را که ریشه در قرآن و سنت دارد از آثار زمان جاهلیت می داند و میگوید: تفکر مقدم و برتر داشتن خاندان پیامبر از آثار زمان جاهلیت است که خاندان روسای خود را مقدم می داشتند. در این مقاله احادیث فضایل اهل بیت و نظر ابن تیمیه در مورد انها مورد بررسی و تحقیق قرار خواهد گرفت.
ابن تیمیه و اهانت به خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
ابن تیمیه از جمله افرادی است که در مواجهه با علمای شیعه مخصوصا علامه حلی، برای نقد عقائد شیعه راه افراط را پیموده و در این راستا حتی فضائل مسلم اهل بیت(ع) مخصوصا حضرت علی(ع) را زیر سؤال برده و انکار کرده است، آیه مباهله، آیه تطهیر، آیه مودت، حدیث سفینه، حدیث منزلت و.. از جمله این فضائل میباشد. ابن تیمیه نه تنها فضائل اهل بیت(ع) را قبول نکرده بلکه در برخی مواضع به آنها اهانت کرده است و مطالب نامربوط را به ایشان نسبت داده است. در این مقاله اهانتهای ابن تیمیه نسبت به اهل بیت(ع) جمع شده و با توجه به معنای نصب و ناصبی نزد مسلمین، احتمال ناصبی بودن ابن تیمیه تقویت شده است.
نقد و بررسی شبهات وهابیت در مساله مهدویت
عنوان پایان نامه ، نقد و بررسی شبهات وهابیت در مساله مهدویت است.در این رساله،تلاش شده است عقائد کلی وهابیت را در باره مهدویت و انتقاداتی که در این زمینه از سوی آنان وارد شده است، مورد بررسی قرار گیرد و در هر قسمت به شبهات ، پاسخ داده شود. تاریخچه هر فرقه ای در دل خود نکات قابل توجهی را نهفته است. لذا کلیاتی در مورد پیدایش عقائد وهابیت و بنیان گذاران این مکتب و عقائد اصلی این مکتب و در نهایت نگرش آنان در مورد مهدویت، بررسی شده است. شبهاتی که وهابیان در رابطه با منشاء اعتقاد به مهدویت در بین شیعیان وارد کرده اند ، اینست که آن را به عبدالله بن سبأ نسبت داده اند و از آنجا به یهودی بودن این اعتقاد رسیده اند که به هر یک از این شبهات پاسخ داده شده است. در باره تولد حضرت مهدی(عج )، و اینکه ایشان اکنون هستند و وجود دارند مطابق با احادیث متعدد از شیعه و سنی ، مطالبی جمع آوری شده است. همچنین، دلایل وهابیون بر عدم تولد ایشان مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. یکی از شبهات اصلی که در حقیقت باعث شده است وهابیان را به انکار وجود حضرت مهدی(عج) برساند، مساله طول عمر است. بحث طول عمر و عوامل طول عمر و کسانی که دارای طول عمر بودند و در نهایت پاسخ به شبهات آنان از جمله مطالبی است که در مورد ،بحث شده است: بررسی فلسفه غیبت حضرت مهدی(عج) از دیدگاه عقل و نقل موضوع دیگری است که مورد حمله شبهات وهابیون قرار گرفته است که مفصلا به آن پاسخ داده شده است.
نقد شبهات مهدویت در کتاب های اصول مذهب الشیعه الاثنی عشریه (القفاری) و امام المهدی(احمد کاتب)
با آنکه مهدویت از مسائل مورد اتفاق تمامی فرق و مذاهب اسلامی است اما با دو دسته از منکران مواجه بوده است.گروه اول ،منکر اصل مهدویت اند و گروه دوم مهدویت را با قرائت شیعه امامی جعفری از آن یعنی تطبیق مهدی بر محمدبن حسن عسگری زنده و غائب مورد انکار کرده اند.احمد کاتب با سابقه شیعی و ناصر قفاری وهابی از جمله افرادی اند که در دسته دوم قرار دارند.برخی از شبهات این دو ،مربوط به وجود امام مهدی است.برخی مربوط به مساله غیبت ایشان و برخی هم به امر ظهور حضرت ،مرتبط می باشد.این شبهات در روش ،در استدلال ها و در استنادات از شیوه علمی و انصاف خروج کرده است و وجود تحریفات و مغالطات فراوان ،برخورد دوگانه در رد یا قبول روایات ،ارائه تفسیر نادرست از روایات و سخنان بزرگان ،بی توجهی به استنادات نظر مخالف و بالاخره استهزاء و افترائات مختلف در جای جای نوشته های این دو نویسنده ،مشهود است.در هر حال شواهد و ادله مختلف اصل وجود امام حی و معصوم را که دوازدهمین و آخرین امام و همان مهدی موعود باشد را نشان می دهد و اینکه ایشان فرزند امام حسن عسکری است که در سال 255 ه-ق متولد گردیده و پس از رحلت پدر ،غائب شده و در حال غیبت همچون دیگر امامان به وظایف امامت خود عمل می نماید.دوره غیبت صغری نواب چهار گانه اش ،حلقه وصل او و شیعیان بودند و این زمینه آمادگی شیعیان برای ورود در غیبت کبری را فراهم کرد و آن امام پس از ظهورش برای فراگیر نمودن عدالت و رفع ظلم جز از شریعت و سیره پیامبر پیروی نمی نماید.
قیام و ظهور
وهابیون شبهات زیادی را در مورد حضرت حجت (عج) وارد کرده اند که در بخشهای پیشین بعضی از شبهات بیان و پاسخ داده شد و در این بخش شبهات مربوط به دوران ظهور و حوادث آن مورد بررسی و نقد قرار میگیرد.
غیبت
عثمان الخمیس از نویسندگان متعصب وهابی کتابی تحت عنوان عجیب ترین دروغ تاریخ نگاشته است که در آن کتاب ضمن بیان مطالبی کذب، به رد مساله غیبت پرداخته است. در مقاله حاضر با استفاده از کتاب عجیب ترین حقیقت تاریخ به این شبهات پاسخ داده میشود.
پاسخ به شبهات میلاد امام مهدی(عجّل الله تعالی فرجه)
در این مقاله سعی شده به بخشی از شبهاتی که در مورد امام مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) در کتاب عجیب ترین دروغ تاریخ وارد شده پاسخ داده شود.
پاسخ به شبهات مربوط به دوره غیبت
غیبت امام مهدی(علیه السّلام) یکی از موضوعات مهم مباحث مهدویت است. قسمتی از کتاب «عجیب ترین دروغ تاریخ» شبهات مربوط به دوران غیبت امام مهدی(عجّل الله تعالی فرجه) و مسایل مرتبط با آن است که در این مقاله به بیان دیدگاه شیعه پیرامون غیبت پرداخته خواهد شد.
بررسي دقيق خاستگاه نقوش سقانفارها در آموزه هاي تشيع
بناهاي مذهبي را مي توان در دو گروه اصلي قرار داد و بررسي کرد. دسته اول گروهي است که در آموزه هاي اديان مختلف به طور صريح به ساخت آنها امر شده است. مساجد در اسلام از اين گروه اند. دسته دوم بناهايي است که همگام با به وجود آمدن نيازهاي جديد و ايجاد تحول در زندگي پيروان، با ويژگي هاي مذهبي طراحي و ساخته شده اند. سقانفار هاي مازندران از آن جمله اند. گرچه در اولين نگاه به نظر مي رسد کاربري اين بناها تنها برگزاري مراسم است، اما با بررسي تصاوير و خاستگاه مضامين آنها در مذهب تشيع آشکار خواهد شد که کارکرد اصلي اين بنا، آموزشي است. پژوهش پيش روي در پي بررسي دقيق و مستند ريشه هاي مذهبي تصاوير مزبور است. بدين ترتيب، هدف اصلي اين مقاله پاسخ گويي به اين سوال اساسي است که نقوش مذهبي بدنه سقانفارها در کدام يک از آيات قرآن و احاديث معصومين ريشه دارند. در اين مقاله براي بررسي دقيق و تحليلي داده هاي موجود، به طور هم زمان، جلوه هاي هنري و مذهبي نقوش بررسي شده اند. نتايج تحليل ها نشان مي دهد که هنرمندان تصويرگر، از طريق نسخه هاي داستاني مصور و نيز کتب تاريخي ـ مذهبي، آگاهي دقيقي از ريشه هاي مذهبي نقوش داشته اند و با به کارگيري هم زمان ويژگي هاي بومي و مذهبي، در مسير ايدئال هاي مذهب تشيع گام برداشته اند.
گفتمان هاي قدرت و مقاومت در صحنه اجتماعي ـ سياسي عراق قرن بيستم
به طور کلي، صحنه سياسي ـ اجتماعي عراق قرن بيستم، شاهد ظهور پنج گفتمان عمده قدرت و مقاومت بوده است. اين گفتمان ها زماني مخالف گفتمان «قدرت» رسمي بوده، در نقش يک مخالف، به بازتوليد گفتمان «مقاومت» مي پرداختند؛ و زماني که قدرت را در دست مي گرفتند، در مبارزه با گفتمان هاي ديگر مي کوشيدند. پنج گفتمان يادشده عبارت اند از: گفتمان اسلامي ـ شيعي؛ گفتمان چپ کمونيستي؛ گفتمان کرد؛ گفتمان ملي گرايي؛ و گفتمان بعث.
در اين نوشتار، با استفاده از نظريه هاي گفتماني لاکلاو و موفه و ميشل فوکو در تبيين گفتمان هاي يادشده به بررسي نقاط مرکزي (دال برتر)، مفصل بندي ها، عناصر و وقته ها، و حوزه هاي گفتمانگونگي در اين گفتمان ها، در عراق قرن بيستم و تا پيش از سقوط صدام مي پردازيم.
شکل شناسي الهيات اسماعيليه
الهيات ايجابي پيشينه اي بس بلند دارد. نخستين خداشناسان، با توصيف خدا به صفاتي چند به شناخت خدا مي رسيدند. در دوره هاي بعد، الهيات ايجابي به چالش کشيده شد. برخي توصيف خداوند به صفات انساني را باور نداشتند؛ و شماري مطلق توصيف را برنتافته، شکل درست الهيات را سلبي مي دانستند. در جهان غرب، نشانه هايي از پذيرش الهيات سلبي در سخنان افلاطون و نوافلاطونيان ديده مي شود. در جهان اسلام نيز هر دو شکل الهيات، طرف داران خاص خود را داشت. بسياري الهيات ايجابي را صحيح مي دانستند و تعدادي الهيات سلبي را فرياد مي کردند. اسماعيليه، از معدود مذاهبي است که صريح و روشن مدافع الهيات سلبي بودند و به نقد و بررسي الهيات ايجابي پرداختند.
تطور مفهوم رکن رابع يا شيعه کامل در فرقه شيخيه
فرقه شيخيه در کنار توحيد، نبوت و امامت، رکن رابع را يکي از اصول چهارگانه دين به شمار مي آورد. مقصود از رکن رابع در اين فرقه آن است که در ميان شيعيان، همواره شيعه کاملي وجود دارد که واسطه فيض ميان امام عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و مردم است.
شيخ احمد احسايي، بنيان گذار و نخستين نظريه پرداز اين فرقه، در چند فراز از سخنانش، به لزوم وجود فردي به عنوان رابط بين امام و خلق اشاره مي کند؛ اما برخلاف ادعاي شيخيه که معتقدند واژه رکن رابع در زمان شيخ احمد طرح و ارائه شده است، در سخنان او چيزي با اين عنوان ديده نمي شود.
در اين پژوهش خواهد آمد که حاج محمدکريم خان کرماني، رهبر شيخيه کرمان، از مدافعان اصلي و حتي از موسسان اصل مجعول «رکن رابع» به شمار مي آيد. از اين رو، در آثار وي بيش از ديگران از اين مساله دفاع شده است. در مقابل آن، فرقه شيخيه آذربايجان است که از مخالفان جدي اين نگرش به شمار مي آيند. قابل توجه آنکه در برخي منابع شيخيه از دو عنوان نجبا و نقبا به جاي واژه رکن رابع استفاده شده که از نظر معنا مترادف و هم معنايند.
در پايان، از چند زاويه به نقد و تحليل اين بدعت پرداخته خواهد شد؛ هم از اين جهت که در ميان گرايش ها و انشعابات فرقه شيخيه، در اين باره اختلافات اساسي وجود دارد، و هم از اين زاويه که ايرادات متعددي بر هويت معرفتي آن وارد است.
