در تفسیر آیه ۱۳۳ سوره بقره: «أَمْ کُنتُمْ شهَدَاءَ إِذْ حَضرَ یَعْقُوب الْمَوْت إِذْقَالَ لِبَنِیهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِى قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَک وَ إِلَهَ ءَابَائک إِبْرَهِیمَ وَ إِسمَعِیلَ وَ إِسحَقَ إِلَهاً وَحِداً وَ نحْنُ لَهُ مُسلِمُونَ» (شما کی و کجا بودید؟ هنگامی که یعقوب را مرگ در رسید به فرزندان خود گفت: که شما پس از مرگ من که را می پرستید گفتند: خدای تو را و خدای پدران تو ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را که معبود یگانه است و ما مطیع فرمان اوییم) عیاشی به سند خود روایت کرده است که امام محمد باقر(ع) در تفسیر این آیه فرمود: «این آیه در حق امام زمان(عج) جاری است». سند این روایت کدام است و منظور از آن چیست؟

پاسخ اجمالی

یهودیان تمام پرچم داران بزرگ دینی چون حضرت ابراهیم(ع) را یهودی پنداشته و در همین راستا بر این باور بودند که حضرت یعقوب(ع)، به فرزندانش وصیت کرده که بر دین یهود باقی بمانند!
بر این اعتقاد، اشکال مهمی وارد است و آن این که دین یهود بعد از این بزرگان به وجود آمده، پس چگونه آنان می توانند یهودی بوده و یا دین یهود را ترویج نمایند؟! قرآن نیز به همین اشکال اشاره می کند: «اى اهل کتاب، چرا درباره [یهودی و یا مسیحی بودن] ابراهیم به نزاع برمی خیزید با آن که [می دانید] تورات و انجیل بعد از او نازل شده است؟! آیا درست نمی اندیشید؟!».[۱]
علاوه بر این، خداوند پیرامون ادعای یهودیان در مورد وصیت یعقوب(ع) نیز چنین پرسشی را طرح می کند:[۲] «أَمْ کُنتُمْ شهَدَاءَ…»؛[۳] آیا هنگامى که مرگ یعقوب فرا رسید، شما شاهد و ناظر آن بودید؟! آن گاه که او به فرزندانش گفت: بعد از من چه چیزی را پرستش می کنید؟ گفتند: خداى تو را و خداى نیاکان تو ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را پرستش می کنیم. خدا یکى است و ما مطیع و تسلیم محض اوامر او هستیم.
این آیه نشانگر آن است که یعقوب(ع) هنگام مرگ نسبت به آینده فرزندانش احساس نگرانی می کرد، سرانجام این نگرانى را به زبان آورده و پرسید: فرزندانم؛ بعد از من چه چیزی را می پرستید؟ به خصوص که گفت «چه چیزی را»؟ و نگفت «چه کسی را»؟ زیرا در محیط آن زمان، گروهى بت پرست بودند که در برابر اشیایى سجده می کردند، یعقوب می خواست بداند آیا هیچ گونه تمایلى به این آیین در اعماق جان آنها هست؟ اما پس از پاسخ فرزندان، آرامش خاطری برای یعقوب(ع) حاصل شد.[۴]
ذیل این آیه؛ حدیثی از امام باقر(ع) نقل شده است که اشاره به معنای باطنی آیه دارد؛ جابر می گوید: از امام باقر(ع) در مورد تفسیر آیه «إِذْ قالَ لِبَنِیهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی …» سؤال کردم. ایشان در جواب فرمودند: «این آیه در مورد قائم(ع) نیز مصداق دارد».[۵]
در این زمینه باید گفت که این روایت دارای ابهاماتی بوده و تناسب چندانی میان دو طرف قضیه وجود ندارد؛ لذا برخی مفسران شیعه، توجیهاتی برای آن ارائه کرده اند که در ذیل به برخی از آنها اشاره می کنیم:
۱ – مراد از جاری بودن این آیه در مورد قائم این است که یعقوب(ع) از فرزندان خود اقرار گرفت که اعتقاد به امام زمان(عج) داشته باشند و این اقرار به امام زمان جزء وصیت ایشان به فرزندانش بوده است. [۶] این محتوا در روایات دیگری نیز وجود دارد. برای نمونه؛ امام باقر(ع) در تفسیر آیه: «ابراهیم و یعقوب فرزندانشان را به این آئین وصیت کردند [و گفتند:] اى فرزندان من! در حقیقت خدا این آئین پاک را براى شما انتخاب کرد. از این جهان نروید، مگر این که مسلمان باشید»[۷] می فرمایند که در این اقرار، به ولایت امام علی(ع) نیز اعتراف کرده اند.[۸]
۲ – منظور از این روایت چنین است که پیامبران و امامان هر عصر و زمانی، چنین چیزی را در زمان احتضار، از فرزندانشان می پرسند و فرزندان نیز چنین جوابی می دهند و همین سیره در مورد امام زمان(عج) نیز جاری است.[۹]
۳ – منظور از قائم در این روایت، قائمِ نوعی است که شامل هر پیامبر و امامی می شود که عدالت را برقرار می کند. بنابراین، هر امام واجب الإطاعتی را شامل می شود و آنها به فرزندانشان چنین وصیتی کرده اند و این یک سیره در میان آنها بوده است و این سیره تا امام زمان(عج) ادامه خواهد داشت و مراد از این روایت نیز جریان این سیره تا زمان حضرتشان است.[۱۰]

 منبع:اسلام کوئست

پی نوشت:

[۱]. آل عمران، ۶۵٫

[۲]. واحدی، علی بن احمد، اسباب نزول القرآن، تحقیق، زغلول، کمال بسیونی، ص ۴۴، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۴۱۱ق؛ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ۱، ص ۴۰۰، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش.

[۳]. بقره، ۱۳۳٫

[۴]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ۱، ص ۴۶۴،  تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.

[۵]. عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، محقق، مصحح، رسولی محلاتی، هاشم، ج ۱، ص ۶۱،  تهران، المطبعه العلمیه، چاپ اول، ۱۳۸۰ق.

[۶]. قمی مشهدی، محمد بن محمدرضا، تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب، تحقیق، درگاهی، حسین، ج ۲، ص ۱۶۵، تهران، انتشارات وزارت ارشاد اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۸ش.

[۷]. بقره، ۱۳۲٫

[۸]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب(ع)، ج ۲، ص ۲۵۳، قم،  انتشارات علامه، چاپ اول، ۱۳۷۹ق.

[۹]. فیض کاشانی، ملامحسن، تفسیر الصافی، تحقیق، اعلمی، حسین، ج ۱، ص ۱۹۲، تهران، انتشارات الصدر، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق؛ طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱، ص ۳۰۹، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.

[۱۰]. موسوی سبزواری، سید عبد الاعلی، مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، ج ۲، ص ۶۲، بیروت، مؤسسه اهل بیت(ع)، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق.