امامت امیرالمؤمنین علیه السلام
برگرفته شده از ج 10 ص 48 کتاب شریف الغدیر
اهل بغی
اگر ماجرای بغی در جامعهای پیش بیاید و جبههی فرماندهی هنوز منهدم نشده باشد، جرم آن جریان اعدام است و اگر برای یک مصلحتی در اجتماع یک عدّه را محاکمه نمیکنند که اعدام کنند مثلاً شخص را در خانه حبس کنند، این لطف است که به او کردند نه ظلم. عدالت واقعی به شرط اینکه […]
جستارهایی در حکومت امیرالمومنین علیه السلام – 11
حجت الاسلام کاشانی در شب اول ماه مبارک رمضان به بحث شیرین «جستارهایی در حکومت امیرالمومنین علیه السلام» در ادامه مبحث سال گذشته پرداختند که مشروح آن تقدیم حضور می گردد.
امام مهدى عجل الله تعالی فرجه الشریف در قرآن كريم
بحث از ظهور پر بركت حضرت حجت(عج)، با استناد به آيات قرآنى، به مقدمهاى كوتاه نياز دارد.
اگر ما خواسته باشيم اين مسأله را از صريح آيات به دست آوريم، شايد خواستهاى بى مورد باشد. اساساً پيغمبر اكرمصلى الله عليه وآله از روز اول اين تذكر را به عامه مسلمانان داد و فرمود: قرآن داراى ظهر است و بطن؛
«ما من القرآن آية الاولها ظهر و بطن(21)».
اين حديث از متواترات است، يعنى كتب حديثى اهل سنت و شيعه اتفاق دارند اين حديث از پيغمبر اكرمصلى الله عليه وآله صادر شده است.
قرآن و فاطمه سلام الله علیها
شأن نزول آياتي از قرآن كريم درباره حضرت زهرا (س) در تفاسير بيان شده است و اهل سنت و جماعت اتفاق نظر دارند كه سوره هل اتي ( انسان ) درباره فاطمه (ع) و همسر و پسرانش نازل شده است.1
هنگامي كه رسول خدا (ص) آماده مباهله با اهل كتاب ميشد اين آيه شريفه نازل شد: … فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابنائكم و نسائنا و نسائكم و انفسنا و انفسكم … ( آل عمران ): « بگو بياييد فرزندان ما و فرزندان شما و زنان ما و زنان شما و خود ما و خود شما را بخوانيم …» آن گاه رسول خدا (ص) فاطمه و علي و حسنين را همراه برد و فرمود: « اللهم هولاء أهلي2».
رسول الله (ص) كسي از همسران خويش را نبرد ، بلكه از ميان زنان فقط فاطمه (س) را همراه برد؛ بنابراين فاطمه مصداق ” نسائنا“ بود.
عایشه پس از جمل
در ماجرای اهل بغی همین که بغی از سر جامعه برطرف شود، آنها متفرّق شوند دیگر کاری به آنها ندارند مگر اینکه دوباره خطر بازسازی داشته باشند. اگر او رها کرده رفته و اینطور مفتضح شده عار است. یک عدّه را به اینجا بیاوری و خودت بروی. یعنی من حق نیستم که میروم. خود این […]
3 عامل بدبختی زبیر
جمل رخ داد، سپاه جمل تار و مار شد. عایشه تلاش داشت در عراق بماند، چون اگر میخواست برگردد خیلی مفتضح میشد. زنهای پیامبر بودند، دستها به سمت او میرفت و میگفتند تو این همه آدم را به کشتن دادی. آیهی قرآن گفته «وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ»[1] او دیگر مضمحل میشد، نمیتوانست سر بلند کند […]
سلب امنیت جامعه اسلامی
حاکم اسلامی حکومت میکند، یک عدّهای، یک جمعیّتی با یک فرماندهی، آن فرماندهی میتواند شورای چند نفره باشد یا یک نفر باشد. اینها در برابر حکومت عملیّات میکنند یا عملیّات نظامی میکنند یا امنیّت را سلب میکنند یعنی یا ایذائی یا ایجابی. یا یک جا را اشغال میکنند یا ایذائی مثلاً فرض کنید این طرف […]
شکست خوردگان جمل و امیرالمومنین علیه السلام
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: چطور میتوانید میوهی نوبر به خانهی خود ببرید چشم بچّهی همسایه به آن بخورد. این چیزی نیست که برای زمان امام صادق (علیه السّلام) باشد و الآن تمام شده باشد. از آداب همسایهداری این است اگر میوهی نوبر میخری دور از محضر شما اگر لئامت طبع دارید یعنی مشتی و […]
جهاد در حکومت امیرالمؤمنین علیه السلام
الآن نگاه نکنید که وضع عراق به هم خورده است، انگورهای کاظمین در دنیا معروف بود از قیصی بزرگتر بود. از آن قیصیهایی که از اسپانیا و روسیه میآورند سه برابر بزرگتر بود. اصلاً کشاورزی آنها از بین رفت، آب و هوای ویژهای داشت. یک روز یک نفر دید امیر المؤمنین از نان جویی میخورد […]
هیچ حکومتی گارانتی ندارد
هیچ حکومتی گارانتی ندارد، مردم کنار بکشند شما بگویید کاشانی زندگی ما را تو اداره کن، هیچ نظارتی هم به شما نمیکنیم، اگر نظارت نکنید، حواس شما جمع نباشد بالاخره شیطان با من خیلی بهتر از شما دوست است. تا وقتی یک فقیر در جامعه است، حاکم اسلامی حق ندارد مثل مُترفین زندگی کند و […]
جنگ جمل و جامعه امروز
شما میبینید امیر المؤمنین (صلوات الله علیه) عثمان بن حنیف را به بصره میفرستند. عثمان بن حنیف از مشاهیر شیعه و از مشاهیر زهّاد است. این حکومت یعنی طغیانگرها به سرکردگی دو مرد و یک زن به سمت بصره میآیند. چون در شهر بصره جمعیّت آنها زیاد است عثمان بن حنیف نمیتواند مقاومت کند. در […]
