نویسنده: ثقلین

نظریه عدالت صحابه 6 + سند

بنا داریم در بحث پیش رو، مسئله عدالت اصحاب نبی خاتم صلی الله علیه و آله و سلم را از نگاه «مدرسه سلفی» مورد نقد و بررسی قرار دهیم. آنچه برای ما در این بحث حائز اهمیت است، این است که به فهمیم اساساً واژه «صحابه» به چه کسانی اطلاق می شود؟ دلیل عدالتشان چیست؟ و آیا کل «صحابه» عادل هستند یا وصف عدالت مخصوص گروهی از ایشان است؟ و به طور کلی عامل تمیز «صحابه» و غیر صحابه از یکدیگر چیست؟ اهمیت بحث از نظریه «عدالت صحابه» در این است که بنا بر مبانی سلفیت قدیم و جدید، «صحابه» از قداست خاصی برخوردارند، به نحوی که اساساً فهم دین را با فهم صحابه مساوی می دانند!
این متن گزیده ای از سلسله جلسات سخنرانی آیت الله سید کمال حیدری، با عنوان «نظرية عدالة الصحابة» است که توسط علی فاطمی اقتباس شده است. در قسمت قبل گفته شد: «یکی از شئون عصمت بخشی به جمیع صحابه، این بود که علمای وهابی معتقدند هر کس عیب صحابه را بگوید کافر و زندیق است!» سپس گفتیم قائلین به این نظر سه طایفه اند، عده ای سبّ و لعن صحابه را عامل زندیق دانستن فرد می دانند، برخی بغض و قتل صحابه، و گروهی مجرد تنقیص و بر شمردن عیوب اصحاب را عامل تکفیر و زندیق دانستن فرد گوینده می دانند. در قسمت قبل نظرات طایفه اول(سبّ و لعن صحابه) مورد بررسی قرار گرفت؛ و در این قسمت به بررسی نظرات طایفه دوم می پردازیم که معتقدند مجرد بر شمردن عیوب اصحاب نیز عامل کافر و زندیق دانستن فرد گوینده است.

نظریه عدالت صحابه 5 + سند

بنا داریم در بحث پیش رو، مسئله عدالت اصحاب نبی خاتم صلی الله علیه و آله و سلم را از نگاه «مدرسه سلفی» مورد نقد و بررسی قرار دهیم. آنچه برای ما در این بحث حائز اهمیت است، این است که به فهمیم اساساً واژه «صحابه» به چه کسانی اطلاق می شود؟ دلیل عدالتشان چیست؟ و آیا کل «صحابه» عادل هستند یا وصف عدالت مخصوص گروهی از ایشان است؟ و به طور کلی عامل تمیز «صحابه» و غیر صحابه از یکدیگر چیست؟ اهمیت بحث از نظریه «عدالت صحابه» در این است که بنا بر مبانی سلفیت قدیم و جدید، «صحابه» از قداست خاصی برخوردارند، به نحوی که اساساً فهم دین را با فهم صحابه مساوی می دانند!
این متن گزیده ای از سلسله جلسات سخنرانی آیت الله سید کمال حیدری، با عنوان «نظرية عدالة الصحابة» است که توسط علی فاطمی اقتباس شده است. در قسمت قبل گفته شد: «یکی از شئون عصمت بخشی به جمیع صحابه، این بود که علمای وهابی معتقدند هر کس عیب صحابه را بگوید کافر و زندیق است!» سپس گفتیم قائلین به این نظر سه طایفه اند، عده ای سبّ و لعن صحابه را عامل زندیق دانستن فرد می دانند، برخی بغض و قتل صحابه، و گروهی مجرد تنقیص و بر شمردن عیوب اصحاب را عامل تکفیر و زندیق دانستن فرد گوینده می دانند. در قسمت قبل نظرات طایفه اول(سبّ و لعن صحابه) مطرح شد؛ و بنا شد دلایل ایشان از احادیث را مورد بررسی قرار دهیم. در جلسه گذشته قول عبدالله ابن ادریس الاودی را بیان کردیم و حال در این قسمت به سایر ادله مذکور اشاره می کنیم.

نظریه عدالت صحابه 4 + سند

بنا داریم در بحث پیش رو، مسئله عدالت اصحاب نبی خاتم صلی الله و علیه و آله را از نگاه «مدرسه سلفی» مورد نقد و بررسی قرار دهیم. آنچه برای ما در این بحث حائز اهمیت است، این است که به فهمیم اساساً واژه «صحابه» به چه کسانی اطلاق می شود؟ دلیل عدالتشان چیست؟ و آیا کل «صحابه» عادل هستند یا وصف عدالت مخصوص گروهی از ایشان است؟ و به طور کلی عامل تمیز «صحابه» و غیر صحابه از یکدیگر چیست؟ اهمیت بحث از نظریه «عدالت صحابه» در این است که بنا بر مبانی سلفیت قدیم و جدید، «صحابه» از قداست خاصی برخوردارند، به نحوی که اساساً فهم دین را با فهم صحابه مساوی می دانند!
این متن گزیده ای از سلسله جلسات سخنرانی آیت الله سید کمال حیدری، با عنوان «نظرية عدالة الصحابة» است که توسط علی فاطمی اقتباس شده است… در این قسمت، ثمرات بحث از «عدالت صحابه» مورد بررسی قرار می گیرد؛ و به برخی از شئون «عصمت بخشی به جمیع صحابه» که در کلام علمای سلفیت(خصوصاً شیخ ابن تیمیه) آمده است، اشاره می شود.

نظریه عدالت صحابه 3 + سند

بنا داریم در بحث پیش رو، مسئله عدالت اصحاب نبی خاتم صلی الله و علیه و آله را از نگاه «مدرسه سلفی» مورد نقد و بررسی قرار دهیم. آنچه برای ما در این بحث حائز اهمیت است، این است که به فهمیم اساساً واژه «صحابه» به چه کسانی اطلاق می شود؟ دلیل عدالتشان چیست؟ و آیا کل «صحابه» عادل هستند یا وصف عدالت مخصوص گروهی از ایشان است؟ و به طور کلی عامل تمیز «صحابه» و غیر صحابه از یکدیگر چیست؟ اهمیت بحث از نظریه «عدالت صحابه» در این است که بنا بر مبانی سلفیت قدیم و جدید، «صحابه» از قداست خاصی برخوردارند، به نحوی که اساساً فهم دین را با فهم صحابه مساوی می دانند!
این متن گزیده ای از سلسله جلسات سخنرانی آیت الله سید کمال حیدری، با عنوان «نظرية عدالة الصحابة» است که توسط علی فاطمی اقتباس شده است. در این قسمت تعریف واژه «عدالت» مورد بررسی قرار گرفته است و پس از آن، این سوال از زبان علمای سلفیت پاسخ داده شده است که «آیا جمیع صحابه دارای ملکه عدالت هستند، یا افراد خاص و محدودی از ایشان چنین ویژگی را دارند!؟»

نظریه عدالت صحابه 2 + سند

بنا داریم در بحث پیش رو، مسئله عدالت اصحاب نبی خاتم صلی الله و علیه و آله را از نگاه «مدرسه سلفی» مورد نقد و بررسی قرار دهیم. آنچه برای ما در این بحث حائز اهمیت است، این است که به فهمیم اساساً واژه «صحابه» به چه کسانی اطلاق می شود؟ دلیل عدالتشان چیست؟ و آیا کل «صحابه» عادل هستند یا وصف عدالت مخصوص گروهی از ایشان است؟ و به طور کلی عامل تمیز «صحابه» و غیر صحابه از یکدیگر چیست؟ اهمیت بحث از نظریه «عدالت صحابه» در این است که بنا بر مبانی سلفیت قدیم و جدید، «صحابه» از قداست خاصی برخوردارند، به نحوی که اساساً فهم دین را با فهم صحابه مساوی می دانند! این متن گزیده ای از سلسله جلسات سخنرانی آیت الله سید کمال حیدری، با عنوان «نظرية عدالة الصحابة» است که توسط علی فاطمی اقتباس شده است. در این قسمت تعریف دوم از اقوال علمای سلفی، در خصوص تعریف واژه «صحابه» بیان شده است.

نظریه عدالت صحابه 1 + سند

بنا داریم در بحث پیش رو، مسئله عدالت اصحاب نبی خاتم صلی الله و علیه و آله را از نگاه «مدرسه سلفی» مورد نقد و بررسی قرار دهیم. آنچه برای ما در این بحث حائز اهمیت است، این است که به فهمیم اساساً واژه «صحابه» به چه کسانی اطلاق می شود؟ دلیل عدالتشان چیست؟ و آیا کل «صحابه» عادل هستند یا وصف عدالت مخصوص گروهی از ایشان است؟ و به طور کلی عامل تمیز «صحابه» و غیر صحابه از یکدیگر چیست؟ اهمیت بحث از نظریه «عدالت صحابه» در این است که بنا بر مبانی سلفیت قدیم و جدید، «صحابه» از قداست خاصی برخوردارند، به نحوی که اساساً فهم دین را با فهم صحابه مساوی می دانند! این متن گزیده ای از سلسله جلسات سخنرانی آیت الله سید کمال حیدری، با عنوان «نظرية عدالة الصحابة» است که توسط علی فاطمی اقتباس شده است.
این قسمت شامل تعریف واژه «صحابه» می باشد، که در ابتدای بحث برخی از احادیث باب و آیات قرآنی مورد استناد علمای اهل سنت ذکر گردیده و سپس اقوال علمای سلفی، در خصوص تعریف واژه «صحابه» بیان شده است.

حقیقت زندگى در برزخ و جهل وهابیت

زندگى برزخى، زندگى حقيقى‏ آيات روشن و احاديث مشهور و صحيح بيان مى‏دارد كه زندگى برزخى زندگى حقيقى است و اين حيات واقعى با مرگ منافاتى ندارد همان‏گونه كه در كتاب خداوند عزيز آمده است: «وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ»[1] «إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ»[2] اين‏كه مى‏گوييم زندگى برزخى حقيقى است، يعنى خيالى […]

توسل

مفهوم توسل‏ بسيارى از مردم در فهم حقيقتِ توسل در اشتباه‏اند؛ لذا برآنيم كه مفهوم توسل صحيح را روشن نماييم و قبل از آن لازم است به چند واقعيت توجه داشته باشيم: 1- توسل يكى از راه‏هاى دعا و درى از درهاى توجه به خداوند سبحان است؛ بنابراين مقصود اصلى و حقيقى، خداوند است و […]

تبرک

مفهوم تبرك‏ بسيارى از مردم در شناخت واقعيت تبرك به پيامبر صلى الله عليه و آله و آثار حضرت و تبرك به اهل بيت ايشان و وارثان حضرت از جمله علما و اوليا دچار اشتباه هستند و هركس كه چنين شيوه‏اى داشته باشد را متهم به شرك و گمراهى مى‏كنند همان‏گونه كه با هر چيز […]

نفهمیدن مجاز عقلی، بهانه ی قتل عام و تکفیر مسلمین

در اين مطلب به معيارهاى نادرست در نسبت گمراهى دادن به مسلمين و تكفير آنها در عصر حاضر اشاره گرديده است. پرهيز از گزافه‏ گويى در تكفير بسيارى از مردم- كه خداوند اصلاحشان كند- در فهم عللى كه موجب خروج فرد از دايره اسلام و اطلاق كافر بر او مى‏شود، در اشتباه هستند؛ لذا با […]

«مفاهیم یَجِب أن تُصَحَّح»؛ کتابی کم نظیر

بسیاری از بزرگان اهل سنت به نقد عقاید وهابیت پرداخته اند، از جمله اين اصلاحگران آقاى علوى مالكى است كه از درون وهابيت برخاسته و با قلمى زيبا، متين، علمى و مستند به آيات و روايات صحيح اهل سنت، در كتاب وزين خويش با عنوان «مفاهيم يجب أن تصحّح» خواستار تصحيح برداشت‏هاى غلط وهابيت از […]

جلسه ی بیست و یکم سیری در صحیفه سجادیه

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَ صَلَّی اللهُ عَلَی سَیِّدِنَا سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَکْرَمِ الشُّفَعَاءِ سَیِّدِنَا أَبِی الْقَاسِمِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَی أَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرینَ ثُمَّ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَی جَمیعِ أَنْبِیاءِ اللهِ وَ رُسُلِهِ وَ مَلَائِکَتِهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‏». ‌ در این دعای پنجم […]