درجات توحید و حقیقت نماز
بدان که توحید حقیقی که نهایت کمال آدمیت و انسانیت است به طور اجمال سه موطن و مقام دارد: موطن اوّل: مقام روح است که مرکز اعتقاد و یقین است. و در این مرحله بایست خداوند را حقیقت محض بداند و ما سوی الله را موهوم تصوّر کند: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ… […]
بهترین ارمغان از معراج
نبی اکرم اسلام از سفر معراج برای امّت مسلمان تا روز قیامت ارمغانی دارد. لذا بدان که هر چند بر طبق آیات کریمهی وارده در آخر سورهی مبارکهی بقره و اخبار معتبره، الطاف الهیّه که در سفر معراج از حضرت احدیّت به مسلمین به توسّط حضرت رسول عنایت گردید بسیار است؛ لکن عمده و اهمّ […]
عوالم سهگانه جهان هستی
کلّیهی عالم امکان، منحصر به سه عالم است: عالم حسّی طبیعی، عالم مثالی برزخی، و عالم عقلی ابداعی. امّا عالم طبیعی، از منتهی کرهی خاک است تا به آخرین کرهی آسمانی و آنچه که قابل احساس به یکی از حواس ظاهره یا از شئون محسوسات ظاهریه است. و امّا عالم مثالی برزخی، محاذیِ عالم طبیعی […]
معنای ژرف و گستردهی معراج
شاید بعضی چنین توهّم کنند که معراج، یک نوع عروج و بالا رفتن است به عوالم سماوات و ملائکه که ساکنین و مرتبطین به افلاک و غیر آنها هستند و مکالمات با آنها و مشاهدات و بعد حضور در بزم قرب الهی؛ و خیال کنند که معراج همین است فقط. این سخن تا آنجا درست […]
«معراج»
چون رسول خدا (ص) مقام محبوبیت کامله در درگاه الهی دارد و مرتبهی آن حضرت، «قُربُ الفرائض» است که از مرتبهی مُحبّ بودن، به محبوبیت منتهی شده است، بسیار مقتضی بود که حضرت احدیّت -جلَّ ذکرُه- محبوب خود را دعوت به منزل خود فرماید. و خداوند منزل به معنی مکان ندارد؛ ولی تمام عوالم هستی، […]
ضرورت «مقام ولایت»
بدان که از خصایص و مزایای مذهب شیعه -نصرَهمُ الله تعالی- اعتقاد به «مقام ولایت» است. و ولایت را محقّقین اهل عرفان، فوق مقام عقل میدانند و میگویند: الوَلایةُ طَورٌ وراءَ طَورِ العَقل «ولایت حقیقتی است برتر از مرحله و مقام عقل». و همچنان که در مرحلهی حسّ و محسوسات مشکلاتی برای انسان روی میدهد […]
روح کلّیِ جهان هستی
نفس کلّیهی الهیّه در نبی و امام (ع) دارای دو نوع اضافه و علاقه میباشد: یکی: علاقه و ارتباط خاص با بدن مبارک خود، مثل همهی نفوس نسبت به ابدان و اجساد آنان. دوم: علاقه و ارتباط و استیلاء نفس کلیّه به مجموع عالم کبیر، که این علاقه و ارتباط روح و حقیقت امامت و […]
در مورد ضرورت رجعت
روح نبی خاتم و ائمّهی طاهرین (ص) معلّم و مهذِّب کلّ افراد بشر و رسانندهی عموم را به سعادت عظمی و اتّحاد کلمه و یگانگی در پیمودن طریق توحید میباشد. و به قاعدهی اینکه: هر موجودی را خاصیتی است، خاصیت وجودی ایشان هم همین تعلیم و تهذیب عمومی است. و بر آگاهان و مطّلعین تواریخ […]
سخنرانی حضرت استاد صدیقی در بارگاه ملکوتی امام رضا علیه السلام
«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا تَالِيَ كِتَابِ اللَّهِ وَ تَرْجُمَانَهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقْعُدُ السَّلَامُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَ تَسْجُدُ؛ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَولانَا وَ یَا سَیِّدَنَا وَ یَا صَاحِبَ الزَّمَانَ». به مناسب طلوع خورشید شمس الشّموس عالم، کرسینشین سریر رضا و ارتضا، ولی نعمت ما امام […]
کارگاه پژوهش استاد میانجی
بهرهگیری امام سجّاد علیه السّلام از دعا
هنگامی که جامعه دچار انحراف شده، روحیه رفاه طلبی و دنیازدگی بر آن غلبه و فساد سیاسی و اخلاقی و اجتماعی آن را در محاصره قرار داده و از نظر سیاسی هیچ روزنهای برای تنفس وجود نداشت، امام سجّاد علیه السّلام توانست از دعا برای بیان بخشی ازعقاید خود استفاده کند و بار دیگر تحرّکی در جامعه برای توجه به معرفت و عبادت و بندگی خداوند ایجاد کند.همچنین از دیگر فعالیت های امام می توان توجه به بردگان و آموزش آن ها را اشاره کرد.
برخوردهای امام با امویان
اولین برخورد امام با حاکمان اموی پس از واقعه کربلا در رویارویی با عبید اللّه بن زیاد بود. ابن زیاد نام او را پرسید. امام خود را علی معرفی کرد. ابن زیاد گفت مگر خداوند علی بن الحسین را نکشت؟ امام پاسخ داد: برادری داشتم که مردم او را کشتند. ابن زیاد گفت: خداوند او را کشت، امام سجّاد گفت: اللّه یتوفی الأنفس حسین موتها. استدلال امام اشاره به این سخن بوده که آنها برادرش را کشتند و خداوند او را قبض روح کرد. ابن زیاد خواست او را بکشد که با اقدام شجاعانه حضرت زینب علیها السّلام از این کار منصرف گردید.
