تفسیر تطبیقی آیه تطهیر از دیدگاه فریقین (با تأکید بر پاسخگویی به شبهات جدید)
پژوهش حاضر با استناد به آیه تطهیر، به اثبات عصمت اهل بیت و حجیت تفسیر آنان از قرآن و پیامبر اسلام(ص) و نیز حجیت قول و مرجعیت علمی آنها می‌پردازد. نگارنده سعی دارد به ابهام‌های متعدد وارد شده از اهل سنت در زمینه عصمت، علم، طهارت و سایر شؤون والای اهل بیت پاسخ دهد و به صورتی مستدل از مقام معنوی آنان دفاع نماید. وی در چهار بخش به تفسیر و تشریح آیه تطهیر و روایات مربوط به آن و همچنین پاسخ به شبهه‌های تفسیری این آیه پرداخته است. پژوهنده، در بخش اول نخست به تبیین معنای واژگان آیه تطهیر یعنی الفاظ اراده، رجس، تطهیر و انّما می‌پردازد و شأن نزول آیه تطهیر در مورد خمسه طیبه را از منظر مفسران شیعه و اهل سنت توضیح می‌دهد. بخش دوم از این نوشتار، از منظری روایی به تفسیر آیه تطهیر پرداخته و نویسنده، روایاتی که آیه تطهیر را به اهل بیت مرتبط می‌سازد و شؤون ولایی و عصمت و طهارت جسمی و نفسانی آنها را اثبات می‌کند، بررسیده و انواع احتجاج کنندگان به آیه تطهیر برای اثبات ولایت و عصمت اهل بیت(ع) را به مخاطبان معرفی می‌کند. در بخش سوم دیدگاه‌های مفسران شیعه امامیه و مذاهب اهل سنت از آیه تطهیر و مفاد آن مطرح شده و جمع‌بندی دیدگاه‌های آنان فراروی خوانندگان قرار می‌گیرد. بخش چهارم یعنی مهمترین بخش این نوشتار به نقد شبهه‌ها، ابهام‌ها و پرسش‌های مربوط به آیه تطهیر و شأن ولایی اهل بیت(ع) اختصاص دارد و مصادیق اهل بیت(ع) مانند زنان پیامبر اسلام، تفسیر و معنای اراده در آیه تطهیر، انطباق مفاد آیه تطهیر برامامان شیعه، دلالت صریح این آیه بر عصمت اهل بیت(ع) و برتری آنان بر همگان در رهبری دینی، سیاسی و اجتماعی بیان شده است.
پاسخ به شبهات آلوسی بغدادی در زمینه آیات نازله درشأن اهل بیت علیهم السلام
هدف از این پژوهش، بررسی شبهات آلوسی بغدادی در زمینه آیات نازله در شان اهل بیت علیهم السلام است. پایان نامه حاضر با استفاده از روش کتابخانه ای انجام یافته و مباحث آن درچهار بخش عمده تنظیم شده است. بخش اول با عنوان کلیات، مشتمل بر دو بحث است. معرفی آلوسی و تفسیر روح المعانی و بحثی درباره شان نزول. بخش دوم به امامت خاصه در قرآن از نظر آلوسی اختصاص دارد و طی آن سخنان آلوسی در تفسیر چهار آیه مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. آن آیات عبارتند از : آیه مباهله، آیه ولایت، آیه تطهیر و آیات مربوط به غدیر خم. بخش سوم به سخنان آلوسی در تفسیر آیاتی که حاکی از فضایل اهل بیت علیهم السلام می باشد اختصاص دارد. این بخش مشتمل بر دو فصل است. فصل اول ویژه آیاتی است که آلوسی در ذیل آنها به استدلال می پردازدو فصل دوم‌آیاتی را مد نظر قرار داده است که آلوسی بدون استدلال آنها را رد کرده است. بخش چهارم به اعترافات آلوسی به فضایل اهل بیت علیهم السلام اختصاص دارد و این اعترافات را طی دو فصل ( فضایل خاص و فضایل عام) نقل کرده است. نگارنده در خاتمه پایان نامه با استناد به حدیث ثقلین، بر تلازم قرآن و عترت تاکید کرده است.
بررسی و نقد دیدگاه قفاری درباره جایگاه ائمه(ع) در مکتب تشیع (فصل اول از باب دوم کتاب اصول مذهب الشیعه)
ناصربن عبدالله قفاری یکی از علمای سلفی, و از استادان دانشگاه ام القری مدینه است. او پیرامون مبانی فکری مکتب اهل بیت(ع) و اندیشه های ابن تیمیه به صورت تطبیقی مطالعه گسترده ای انجام داده، و همواره تلاش کرده تا کفر شیعیان را اثبات نموده و آنان را خارج از دین اسلام معرفی کند. پژوهش حاضر کوشیده است تا با روش توصیفی و تحلیلی, اندیشه های قفاری را درباره جایگاه ائمه(ع), بر اساس آن چه در کتاب خود با عنوان «اصول مذهب الشیعه الاثناعشریه» آورده است, مورد نقد و بررسی قرار دهد. او در راستای دیدگاه سلفیه و برداشت خاص آنان از مباحث توحید و شرک, هرگونه توجه, فروتنی, تعظیم, کمک طلبیدن, واسطه قرار دادن انبیا و اولیای الهی به درگاه خداوند, و طلب حاجت از غیرخدا را شرک معرفی کرده و از دایره توحید خارج می داند. قفاری همانند سایر علمای اهل سنت, امامت را تنها یک مقام سیاسی و اجتماعی میداند که توسط مردم و به عنوان جانشین رسول خدا(ص) انتخاب می شود. او همچنین به تبعیت از سلفیه, به جسمانیت خدا معتقد است و لوازم و آثار این اعتقاد را نیز می پذیرد. وی در پنداری نادرست, توحید افعالی را به گونه ای تفسیر می کند که توحید در خالقیت, حاکمیت و مالکیت را نیز شامل می شود؛ علاوه بر این مسأله، او به دلیل عدم برخورداری از درکی روشن درباره تمایز میان تفسیر آیه و تطبیق آن بر یک مصداق, می نویسد که شیعیان آیات توحید را به ولایت ائمه(ع) تفسیر کرده اند و درصدد نابودی اساس دین اسلام هستند. مهم ترین روش قفاری آن است که وی برای انکار حقایق, کینه توزانه موضع گیری می کند, در نقل روایات, کاملاً گزینشی و سلیقه ای عمل می کند, و برای معرفی مذهب امامیه از خبرهای ضعیف به نفع خود بهره می برد. به علاوه, او میان تفسیر و تأویل قرآن فرقی نمی گذارد. بر این اساس, پژوهش حاضر به چهارده ایراد قفاری درباره جایگاه ائمه اهل بیت(ع) در مکتب تشیع به تفصیل پاسخ داده است.
بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات
کتاب بصائرالدرجات از جمله منابع مهم حدیثی است که در طرح روایات مربوط به جایگاه اهل بیت علیهم السلام و بیان مقامات معنوی آنان پیشگام بوده است.حجم زیادی از اهل کتاب را روایات علم اهل بیت تشکیل داده است.در این روایات ویژگی های علمی ،مبادی و گسترده علوم اهل بیت بیان شده اند.طبق روایات کتاب ،اهل بیت از دانش ها و آگاهی های منحصر به فردی برخوردار هستند،علم کامل به قرآن ،آگاهی از ملکوت آسمان ها و زمین ،علم به تمامی شرایع و ادیان الهی و کتاب های آنان ،علم به «ما کان و یکون»، آگاهی از اسرار الهی ،زبان همه آدمیان و جانوران، آگاهی از زمان مرگ و پیشامدهای ناگوار و… از جمله موارد این آگاهیها میباشد. از مباحث مطرح در مورد این روایات بحث غلوآمیز بودن آنهاست. در آیات قرآن غلوّ همزاد و همراه کفر و شرک است و غالیان کسانی هستند که اعتقاد و سخنشان در مورد دیگران به نفی ربوبیّت الهی میانجامد و انکارعبودیّت و بندگی دیگران را در پی دارد، انتساب ربوبیّت و الوهیّت به غیر خدا، انتساب صفات اختصاصی الهی به غیر خدا و نفی بشریت پیامبران الهی ملاکهای غلو در قرآن میباشد، در روایات نیز علاوه بر موارد قرآنی، از مصادیق غلوّ شمرده شده است. بر پیامبر اکرم(ص)و تفضیل ائمه (ص)اموری چون ادعای نبوت ائمه پس از استخراج ملاکهای غلوّ از قرآن، روایات معتبر و دادههای عقلی و عرضه روایات به این ملاکها، دریافتیم که هیچ کدام از آنها را نمیتوان در زمره روایات غلوآمیزی دانست که صفات و خصوصیات غالیانه، غیر واقعی و به دور از حقیقت را در مورد اهل بیت مطرح میکنند.
بررسی علم ائمه معصومین از دیدگاه کتاب و سنت
یکی از تمایلات و خواسته های فطری بشر،عشق به دانستن است حتی در بسیاری موارد به وسیله این تمایل فطری در صدد برطرف کردن نیازهای مادی نمی باشد،بلکه براساس احساس نیاز فطری است و از آنجا که منشا این علقه به علم،کمال خواهی است،درصدد این است که علم را از سرچشمه ای ناب دریافت کند.امامیه که از اعتقاد به ولی خدا بهره مند است.علم را برای حل مجهولات خود از زبان مبارک ائمه اطهار که اولیای الهی اند،دریافت کند؛زیرا علم ایشان به علم لایزال الهی متصل است.بنابر این در پژوهش حاضر سعی شده است به شناخت اصول و مصدر علم امام و گستردگی شاخه های ایشان پرداخته شود تا تصویری روشن از مسئله علم امام حاصل شود.پژوهش حاضر مشتمل بر پنج فصل است:فصل اول با عنوان کلیات پژوهش به بیان اهمیت موضوع،ضرورت و هدف و پیشینه پژوهش و فریضه های آن و منابع پژوهش پرداخته شده است.فصل دوم به بیان ابعاد علم امام اختصاص دارد که در آن دامنه علم امام در شش بعد که هر یک مطابق با آیات و روایات مورد بررسی قرار گرفته است،شامل موارد زیر است: -علم به علوم انبیای گذشته،علم به کتب آسمانی قبل ،علم به کل قرآن،علم به اسمای اعظم الهی،علم به زبان های مختلف(جنیان،انسان از هر شهر و دیاری و هر جنبنده مانند پرندگان) -علم به اسرار خلقت و جهان هستی،از اسرار عالم آسمان ها و کهکشان ها تا راز آفرینش کوچکترین مخلوق فصل سوم این پژوهش تحت عنوان سرچشمه علم امام با تکیه بر روایات به بررسی ریشه های در یافت علم امام اختصاص داده شده اند که در دو بخش کلی به منابع دریافت علم امام تنظیم شده است که در این بخش ها به بیان القای علم به افاضه الهی و چگونگی تسدید و توفیق امام و انتقال سینه به سینه علم از امامی به امام بعد و دریافت علم به صورت تحدیث پرداخته شده و در این زمینه به طرح اشکال پرداخته شده است.و همچنین به بیان سبب و کیفیت و محتوای منابع دیگری چون جامعه یا کتاب علی(ع) و مصحف حضرت زهرا(س) و کتاب جفر و هشت منبع دیگر که همه به صورت مکتوب می باشند حاوی جزئی ترین و دقیق ترین مطالب است،پرداخته شده است. فصل چهارم نیز براساس روایات در بیان خصوصیات علم امام قرار گرفته که به مباحث خصوصیت افزوده شدن علم امام و کیفیت و چکونگی آن و اختیار ائمه در دانستن،بدون اینکه اختلافی در علومشان دیده شود و همچنین در باره افضلیت علمی ایشان نسبت به یکدیگر و اینکه ایشان در علم خود دچار سهو و نسیان نمی شود،پرداخته شده است. فصل پنجم این پژوهش در بیان علم غیب امام که از ابعاد مهم علمی ایشان است،شامل بخش های متعددی است که به بررسی«غیبت» در لغت و کاربرد این واژه در آیات قرآن به معانی مختلف اعتقادات،وحی ،قیامت،ضمائر باطنی و موارد امتحان و در معنای اصلی این واژه به کار رفته است پرداخته شده است و بعد از آن به طرح و بررسی آیاتی که دلالت بر اثبات علم غیب پیامبر دارند و در مقابل بررسی آیاتی که دلالت بر نفی علم غیب پیامبر می کند که مراد از نفی علم غیب،علم غیب ذاتی است در دنباله بحث با استناد به آیات و روایات و سخنان بزرگان به اثبات علم غیب برای امام علیه السلام و بیان محدوده آن و در نهایت به طرح و بیان اشکالات و شبهات از جانب مخالفان و نقادان و پاسخ به این شبهات با استفاده از سخنان اندیشمندان شیعی پرداخته شده است که ذیل هر یک از مباحث فوق عناوین فرعی مربوط به آنها مورد طرح قرار گرقته اند.
بررسی عصمت اهل بیت(ع) در تفاسیر معروف اهل سنت (طبری، فخر رازی، زمخشری، آلوسی، رشید رضا، سید قطب)
این تحقیق کوشیده است تا موضوع عصمت اهل بیت(ع) را در تفاسیر معروف اهل سنت، و در محدودة آیات اولی الامر، امامت و تطهیر، بررسی نماید. ذیل آیة اولی الامر در موضوع اطاعت از خدا و رسول، اختلافی میان فریقین نیست، اما دربارة اطاعت از اولی الامر، عده ای از مفسران قرآن به اطاعت مطلق، و برخی از آن ها به اطاعت مقید قایل هستند. اما به نظر می رسد که اطاعت مقید با مقصود آیه سازگار نیست زیرا در آن صورت، دخول شرط در آیه لازم می آید، در حالی که اطاعت در این آیه، مطلق ذکر شده است. همچنین مفسران معروف اهل سنت در تعیین مصداق و مقصود از اولی الامر، یا به حاکمان اشاره کرده اند، و یا به جماعت حل و عقد؛ اما دلایل متقن و متعددی از سوی شیعه ارایه گردیده که مقصود از اولی الامر را منحصر در ائمه معصومین(ع) می داند، و این دیدگاه با روایات نیز سازگار است. مفسران اهل سنت، آیة امامت را هم ناظر به نبوت می دانند. در حالی که آیات دیگر نشان می دهد که حضرت ابراهیم(ع) در جوانی به مقام نبوت برگزیده شده بود، و این آیه درباره زمانی است که آن حضرت در کهولت سن به سر می برد، و بدیهی است که جعل مکرر مقام نبوت برای ایشان محال است. همچنین از ادامه این آیه که امامت را یک عهد الهی نامیده که به ستمکاران و گناهکاران نمیرسد، می توان عصمت اهل بیت(ع) را هم اثبات نمود. از سوی دیگر، مفسران اهل سنت آیة تطهیر را شامل زنان پیامبر، و یا زنان و اولاد پیامبر، حسن، حسین و علی(ع) دانسته اند؛ اما این دیدگاه نیز نمی تواند صحیح باشد، زیرا علاوه بر انکار این نظر از سوی برخی از اهل سنت، خود زنان پیامبر اسلام(ص) نیز چنین ادعایی نکرده اند، و روایات زیادی وجود دارد که بر اساس آن، پیامبر بارها مصداق این آیه را فاطمه، علی و فرزندان ایشان(ع) اعلام کرده است.
بررسی شبه غلو در زیارت جامعه کبیره
این رساله به بررسی شبهه غلو در زیارت جامعه کبیره می پردازد.زیارت جامعه کبیره از جمله ذخایر بی بدیل روایی است که از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) به دست ما رسیده است که لبریز از معارف ناب می باشد.این بخش از معارف که نسبتا مورد غفلت قرار می گیرد،محتوای بسیار عمیق و دقیق فردی و اجتماعی ،معرفتی و اخلاقی را در خود جای داده است.زیارت جامعه کبیره قطعا از مهمترین قله های معارف است که در بخش امام شناسی بی نظیر است. در گام نخست مفهوم زیارت بررسی می شود.سپس معنای زیارت ،مشروعیت آن و آداب و ارکان و لوازم آن ذکر شده و در ادامه به شبهاتی پیرامون زیارت در نزد وهابیان پاسخ داده می شود. در مرحله بعدی خود زیارت جامعه به طور مفصل بررسی شده که شامل انواع زیارت های جامعه ،محورهای زیارت جامعه ،زیارت جامعه در گفتار دانشمندان ،اهمیت زیارت جامعه و صحت سند آن می باشد. بحث بعدی در مورد غلو است ،که معنای غلو،ملاک حد و میزان غلو و نشانه های آن ،پیشینه ی مکتب غلو،مخالفت متکلمان امامیه با پدیده ی غلو و در پایان به این شبهه که آیا به کمالات حجج الهی غلو است یا خیر پاسخ داده شده است. فصل پایانی با عنوان زیارت جامعه و غلو است که فراز هایی از این زیارت که در نظر برخی افراد بوی غلو می دهد و در تعارض با آیات قرآن است پاسخ داده شده و ثابت شده که نه تنها هیچ گونه غلوی در عبارات زیارت دیده نمی شود،بلکه در سازگاری کامل با قرآن کریم است.و در پایان به برخی شبهات افرادی نظیر آقای سروش و کدیور که این زیارت را ساختگی و جعلی و مرامنانه ی شیعیان غالی پنداشته اند،به صورت مستند پاسخ داده شده است.
بررسی روایات فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در منابع اهل سنت
پیامبر گرامی اسلام در حدیث ثقلین ،ثقل اصغر را در کنار ثقل اکبر تا ابد راهنمای بشریت می داند.پس باید اهل بیت او را بشناسیم تا از سنت قولی و فعلی آنها بهره مند شویم و ان شاءالله از رستگاران باشیم. امام عصر(عج) ،فاطمه (س) را الگویی نیکو برای خود می داند.آیندگان مخصوصا زنان نیازمند اسوه و الگویی هستند که به آن تاسی بجویند.از تلخ ترین و درد ناک ترین حوادث تاریخ اسلام و زندگی حضرت علی(ع) و فاطمه(س) حوادث پس از سقیفه ،هجوم و یورش به منزل فاطمه زهرا(س) است که با مطرح کردن حقائق ،کسانی که نسبت به رهبران حادثه ،تعصب دارند ناراحت می شوند و از طرفی پوشاندن واقعیت،خیانتی بس بزرگ به نسل های آینده بشری و تاریخ بشریت و مسلمانان است. بررسی روایات اهل سنت نمایانگر فضائل و کرامات سیده زنان دو عالم و عظمت ایشان در نزد پروردگار عالمیان و پیامبر گرامی اش قرآن است. شاید کمتر فضیلتی برای ایشان باشد که در روایات شیعه مطرح شده و در روایات اهل سنت نیامده باشد. همچنین موید ظلم و کوتاهی عده ای از اصحاب نزدیک پیامبر (ص) در حق ایشان می باشد.البته روایات اهل سنت در این مورد به قدری روشن و گویاست که نیازمند هیچ تفسیر و تبیینی نیست.
ادعای عجیب محمد بن عبدالوهاب!
برگرفته از کتاب شریف الغدیر
بررسی تطبیقی روایات فضائل اهل بیت علیهم السلام و خلفاء و نقد آنها
پس از رحلت رسول اکرم(ص) و پیدایش احزاب و گروه های مختلف، کار جعل حدیث که از زمان رسول خدا(ص) آغاز شده بود. شکل گسترده تری به خود گرفت و هر گروهی برای رسیدن به اهداف خود سخنی به نبی مکرم اسلام نسبت داد که بخشی از آنها راجع به بالا بردن مقام برخی شخصیت های جامعه اسلامی بود که به فضایل نامگذاری شدند. در این میان جریان های سیاسی نقش فعال تری ایفا کردند و با به قدرت رسیدن معاویه این کار به اوج خد رسید، معاویه سابقه طولانی در مبارزه با پیامبر داشت که از آغاز بعثت تا سال هشتم هجرت (فتح مکه) ادامه داشت. هنگامی که معاویه پس از صلح با امام حسن(ع) سلطة کامل بر جهان اسلام پیدا کرد. سعی کرد خصم خود یعنی علی(ع) را در دید مسلمانان کوچک کند در این راستا فرمان داد تا هر حدیثی که در فضایل حضرت علی(ع) از طرف پیامب رسیده در یک مرحله برای عثمان و در مرحلة دوم برای ابوبکر و عمر و سایر صحابه شبیه سازی شوند. بر این اساس این اطمینان بوجود می آید که بسیاری از فضایل منقولة خلفا از این دسته روایات بوده و اقتباس و شبیه سازی شده از فضایل اهلبیت(ع) باشد. موضوعاتی مانند زمان اسلام آوردن ابوبکر، نامگذاری او به صدیق، خلیل پیامبر بودن، کمک مالی و جانی او به پیامبر و…، جاری شدن حق بر زبان و قلب عمر، مباهات خداوند به وی، نامگذاری او به فاروق و…، عثمان رفیق پیامبر، حقانیت عثمان و یارانش در فتنه و… از این دسته روایات هستند که مورد نقد و بررسی قرار گرفته اند.
وهابیت و اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم)
وهابی ها برخلاف همه مسلمین به احادیث رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم)پشت پا زده و به آنها اعتنا نکرده اند و دشمنی خودشان را نسبت به اهل بیت رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به اشکال گوناگون و به شدت ابراز داشته اند. وهابیون این بی اعتنایی ها و بی حرمتی ها را به اشکال مختلف نشان داده اند که در ادامه به برخی از آنها اشاره خواهد شد.
اهل بیت علیهم السلام از دیدگاه سلفیه (2)
از اهداف مهم تدوین این مقاله، مطالعه منابع سلفیه درباره محبت سلفیه به اهل بیت نبی اکرم(صلّی الله علیه وآله) است. در سال های اخیر برخی از علمای سلفیه از تعصبات مذهبی دست برداشته و حقایقی را به صفحات کتاب های خود اضافه نموده اند. به خصوص دو دانشمند قرن معاصر، علامه محمد ناصرالدین الالبانی و حسن بن فرحان مالکی، مطالب پر ارزشی را در این باره نقل کرده اند. بی شک این مطالب در تقریب مذاهب اسلامی به خصوص در میان پیروان سلفیه تأثیری مثبت خواهد داشت.
اهل بیت علیهم السلام در قرآن و روایات تفسیری
روایات ثقلین بر اقتران و همدوش بودن عترت و کتاب و بر بقای آن دو،تا روز قیامت دلالت می کنند.تبعیت از آنها موجب هدایت و سعادت امت اسلامی بوده و مسلمین را از ظلالت و گمراهی مصون و محفوظ نگه می دارد.بدیهی است که تمسک به عترت و تبعت از آنان با دوست داشتن آنها و پیروی نمودن از راه و روش آن بزرگواران خواهد بود،تحقیق حاضر در صدد بیان فضائل و مناقب اهل بیت(ع) و نیز دوستی و یا دشمنی آنان است.و داری شش فصل و شانزده بخش می باشد. فصل اول درباره مدلول اهل بیت در قرآن و حدیث است که دارای چهار بخش می باشد.بخش اول در مورد گزارش لغوی،بخش دوم در باره معرفی اهل بیت(ع) در قرآن کریم،بخش سوم در مورد اهل بیت(ع) و بخش چهارم درباره شناخت اهل بیت(ع) می باشد. فصل دوم در مورد آیات نازل شده در شان اهل بیت(ع)است و دارای دو بخش می باشد.بخش اول ،درباره آل محمد(ص) و بخش دوم در مورد مودت اهل بیت(ع) است. فصل سوم درباره ائمه(ع) در قرآن کریم و روایات تفسیری است و دارای دو بخش می باشد.بخش اول در مورد مقامات والای اهل بیت(ع) و بخش دوم درباره آیات و روایاتی است که بر عظمت آنها دلالت دارند.آیه تطهیر اهل بیت پیامبر(ص) را از هر پلیدی پاک و منزه می دارد و آیه مباهله علی(ع) را به منزله نفس پیامبر(ص) و حسن و حسین علیهم السلام را که مصداق «ابنائنا» محسوب می شدند و حضرت زهرا(س) را که مصداق«نسائنا» بود از مقرب ترین افراد به خدا و رسول او بر شمرده است. فصل چهارم در خصوص فضائل و مناقب اهل بیت(ع) است و دارای سه بخش می باشد.بخش اول در مورد ویژگی های علمی اهل بیت(ع)، بخش دوم در باره خصوصیات اخلاقی اهل بیت(ع) و بخش سوم جایگاه اهل بیت پیامبر(ص) را از دیدگاه امیرالمومنین علی(ع) بیان می کند. فصل پنجم در مورد فضائل علی(ع) است و از سه بخش تشکیل یافته است.بخش اول در باره منزلت امام علی(ع) ،بخش دوم در مورد علم آن بزرگوار و بخش سوم درباره روز اکمال دین می باشد.علی(ع) نخستین مرد مسلمان،جامع و مفسر قرآن،موسس علم اخلاق و آگاه ترین و تواناترین فرد در زمینه اسباب النزول آیات است. فصل ششم از دو بخش تشکیل شده است،بخش اول درباره شخصیت آن بانوی بزرگوار اسلام،خلقت،علت نامگذاری او به بحث و بررسی می پردازد.در بخش دوم در مورد دعده استخلاف خداوند مومنین را با ظهور حضرت مهدی(عج)،حکومت اهل بیت(ع) و زمینه سازان آن حکومت سخن به میان می آید.
اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نظر ابن تیمیه
ابن تیمیه،مدّعی است که از امام احمد بن حنبل پیروی می کند،ولی بین پیرو و پیشوا،در مورد فضائل اهل بیت علیهم السّلام تفاوت فاحش مشاهده می شود.به گونه ای که احمد بن حنبل،فضائل اهل بیت علیهم السّلام را آشکارا نقل می کرد و در کتابی به نام«فضائل الصحابه» فضائل امام علی را به طور گسترده بیان کرده است ولی در مقابل ابن تیمیه در کتاب منهاج السنه خود در مقام رد این فضائل بر خواسته به گونه ای که صدای برخی از علماء حنبلی را درآورده است که در این مقاله به برخی از این اقوال اشاره شده است.