گفتاری در حسن و قبح ذاتی عقلی

حسن و قبح یکی از مباحث مهم علم کلام، اصول و فلسفه اخلاق است که بین اشاعره و عدلیه مورد اختلاف بوده است اشاعره قایل به شرعی بودن حسن و قبح اشیاء بوده اند وشیعه و معتزله حسن و قبحِ اشیاء را عقلی می دانسته اند. اثبات ادراکِ عقل مستقل از شرع نتایج مهمی مانند لزوم شناخت خدا، توصیف خدا به عدل و حکمت،تصدیق مدعیان نبوت، اثبات قوانین ثابت در جهان متغیر و جاودانگی اخلاق را پی دارد. و از طرفی عدم پذیرش آن راه اثباتِ خدا و عدالت و حکمت خداوندو مسایل مهم دیگری را مسدود می کند .یا توجه به اینکه حتی در بین علمای شیعه که قایل به عقلی بودن حسن و قبح هستند در تفسیر آن و تعیین حدود آن اختلافاتی که وجود دارد که باعث نتایج متفاوتی از آن می شود ما در این نوشتار در صدد تعریف حسن وقبح عقلی ، اثبات آن از راه عقلی و نقلی و پاسخگویی به برخی از اشکالات وارد شده در این زمینه هستیم.
روش تحقیق ـ جلسه دهم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه نهم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
اردوی ویژه تابستانی مکالمه زبان انگلیسی

مطابق سنوات گذشته، «اردوی ویژه علمی آموزشی تابستانی مکالمه زبان انگلیسی» از تاریخ 1 تیر ماه 1397 مصادف با 8 شوال 1439 هجری قمری به مدت یک ماه در مشهد مقدس برگزار می گردد.
روش تحقیق ـ جلسه هشتم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه هفتم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه ششم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه پنجم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه چهارم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه سوم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه دوم

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
روش تحقیق ـ جلسه اول

در متن ذیل به سلسله جلسات «روش تحقیق» پرداخته خواهد شد.
درس های نهایه الحکمه ـ جلسه پانزدهم

در متن ذیل تقریر سلسله جلسات «درس های نهایه الحکمه» با موضوع «تنبیه» تقدیم می شود.
درس های نهایه الحکمه ـ جلسه چهاردهم

در متن ذیل تقریر سلسله جلسات «درس های نهایه الحکمه» با موضوع «موصوف به امکان، ماهیت است» تقدیم می شود.