شعر عاشورایی؛ اختر طوسی

میرزا عبّاسعلی اختر طوسی، متخلّص به «اختر» که گاهی تخلّص را «اختر توسی» آورده است، از شعرای قرن 13 و 14 هجری است.
وی در سال 1268 ه . ق در خراسان به دنیا آمد. از کودکی به تحصیل علوم پرداخت و در فارسی و عربی و خوشنویسی مهارت یافت و شاعري را از جوانی آغاز كرد. گفتهاند عمرش را در قناعت به سر برد و مجرّد زیست.
مسافرتهایی به شهرهای شیراز، اصفهان، تهران، مکّه، مدینه و عتبات داشته است ولی در اواخر عمر به زادگاهش مشهد بازگشت و به خدمت آستان قدس رضوي علیه السلام درآمد. برادر کوچکترش نیز شاعر بوده و «راقم» تخلّص میکرده.
«گلزار حسینی» مجموعهاشعار «اختر» است که شامل مدایح و مراثی حضرات معصومین علیهم السلام است. این اثر غیر از چاپ سنگي در قطع رحلي، دوبار در قطع وزيري چاپ شده است:
انتشارات اسلاميّه؛ تهران؛ ذيقعده 1377 ق.
انتشارات شركت مطبوعات؛ اصفهان؛ بيتا.
اختر توسی عاقبت در سال 1334 ه . ق در مشهد مقدّس از دنیا رفت و در حرم مطهّر رضوی علیه السلام به خاک سپرده شد.
یکی از تألیفات این جانب (جواد هاشمی «تربت») کتابی است با نام «به عیّوق میرسد» كه به بازتاب بند دوم محتشم كاشاني در شعر عاشورايي پرداخته و شعر اختر، يكي از 128 اثري است كه در آن كتاب آمده است. این اثر توسّط انتشارات محمل در سال 1395 منتشر شده است.
شعر ذیل، غزل است و 12 بيت دارد:
شعر عاشورایی؛ آتش اصفهانی(2)

آتش اصفهانی از شاعران قرن 13 و 14هـ ق است.
سال تولّدش را 1284 يا 1386 قمری و زادگاهش را اصفهان نوشتهاند. شاعري را با تخلّص «بينوا» شروع كرد و در سالهاي 1320 تا 1330 به «آتش» تغییر داد. سرانجام در 21 ماه رجب 1349ق برابر با 1309ش خاموش شد و در قبرستان تخت فولاد (تكيهي فاضل سراب يا همان تكيهي ملّامهدي جويبارهاي) آرمید.
چاپ سنگی دیوانش در قطع رقعی، دوبار در سال های 1321 و 1338 به تصحیح استاد جلالالدّين همايي بوده تا پس از گذشت نیم قرن در سال 1391 به تصحيح جواد هاشمي «تربت» در قطع وزیری منتشر شد. این اثر در سال 1395 نیز توسّط انتشارات محمل تجدید چاپ شده است. در اين تصحيح، مقدّمهی استاد همايي عيناً مشهود است. سجّاد رسولی نیز بعد از تصحیح فوق، با تصحيح دیگری، این دیوان را توسّط انتشارات اقبال منتشر ساخت.
آتش اصفهانی در حوزهي شعر عاشورايي غير از چند غزل، دو ترکیببند نیز دارد و جالب اين كه هيچ كدام در وزن عروض تركيببند محتشم كاشاني نسيت. تركيببند زير یکی از آن دو میباشد كه گويا ناقص است و سه بند دارد و در سال 1342 ق سروده شده است:
شعر عاشورایی؛ آتش اصفهانی(1)

آتش اصفهانی از شاعران قرن 13 و 14هـ ق است.
سال تولّدش را 1284 يا 1386 قمری و زادگاهش را اصفهان نوشتهاند. شاعري را با تخلّص «بينوا» شروع كرد و در سالهاي 1320 تا 1330 به «آتش» تغییر داد. سرانجام در 21 ماه رجب 1349ق برابر با 1309ش خاموش شد و در قبرستان تخت فولاد (تكيهي فاضل سراب يا همان تكيهي ملّامهدي جويبارهاي) آرمید.
دیوانش چندین بار چاپ شده است كه در نوشتههاي پيشين بدانها اشارت شده و در اين جا صرف نظر ميشود.
آتش اصفهانی در حوزهي شعر عاشورايي غير از چند غزل، دو ترکیببند هم دارد و جالب اين كه هيچ كدام در وزن عروض تركيببند محتشم كاشاني نسيت. تركيببند زير یکی از آن دو میباشد؛ شاعراني چون ميرزا محمود سرخوش، ساكت اصفهاني و غمگين اصفهاني هم، تركيببندهاي عاشورايي با همين وزن و همين قافيه و رديفها دارند كه تذكرةالشّعراي محمّدعلي عارفچه به برخي از آنان اشاره دارد. اين تذكره، سه بند از تركيببند ذیل را نيز آورده كه اختلاف واژگان در پانوشت با «تع» نقل ميشود:
عروسى در محرم

آيا مراسم عقد و عروسى در ماه محرم حرام است ؟
آرايش در محرم

آيا در ماه محرم اعمالى مثل بند انداختن و رنگ كردن موها و آرايش زن اشكالى دارد؟
نذر در عاشورا

كسى كه نذر كرده در روز عاشورا، به مردم حليم بدهد، آيا مى تواند به جاى آن خوراكى ديگرى بدهد؟ يا حليم را در روزهاى ديگر ماه محرم به مصرف برساند؟
صداى قرائت قرآن و مراسم عزادارى در مسجد و حسينيه

از ساختمان مسجد و حسينيه صداى قرائت قرآن و مراسم عزادارى بسيار بلند پخش مى شود، به طورى كه اين امر منجر به سلب آسايش همسايگان مى شود! ولى مسؤولان و سخنرانان حسينيه، اصرار به ادامه آن دارند؛ تكليف در اين زمينه چيست؟
اهمیت نماز جماعت اول وقت از عزاداری

آيا نمازجماعت اول وقت مهم تراست يا ادامه عزادارى امام حسين (عليه السلام) ؟
عزادارى و نماز

اگر بعضى از واجبات به سبب شركت شخص در مجالس عزادارى از او فوت شود (مثلاً نماز صبح قضا شود) آيا بهتر است بعد از اين در اين مجالس شركت نكند يا اينكه عدم شركت او باعث دورى از اهل بيت (عليهم السلام) مى شود؟
مرثيه خوانى

در برخى موارد مرثيه خوانى و يا مداحى زنان در مجلس خودشان، به گونه اى است كه صداى آنان با بلندگو به گوش مردان رهگذر مى رسد، آيا اين عمل جايز است؟
هروله در عزادارى

بالا و پايين پريدن در هنگام سينه زنى (هروله) چه حكمى دارد؟
مراسم عزادارى امام حسين (عليه السلام)

آيا جايز است در مراسم عزادارى امام حسين (عليه السلام) مردان با حضور زنان لخت شده و عزادارى كنند؟