طول عمر حضرت مهدی؛ دلايل عقلی و روایی
یکی از مسائل مهم در مبحث مهدویت كه همواره مورد توجه بوده است، مسأله طولانی شدن عمر آن امام عزیز می باشد. این امر توسط شبهه افكنان راجع به وجود مقدس حضرت بقیة الله عجّل الله تعالى فرجه الشریف از یك سو و دانشمندان پیرو مكتب اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام كه در […]
رجعت در آخرالزمان در كتب مقدس
رجعت از جمله اعتقادات شیعه اثنی عشری است كه بیشتر در موضوعات مطروحه در مهدویت به كار برده می شود و از مصدر ثلاثی مجرد از باب رجع به معنی بازگشتن و برگشتن است.
عرضه شدن قرآن دو مرتبه در یک سال بر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله 2
مرحوم شیخ مفید گفته است: سپس پیامبر اکرم (ص)، اسامه بن زید را به فرماندهی سپاه منصوب و به او تأکید فرمود که تمام سپاه به جانب موضعی از بلاد روم ـ که پدرش در آن‌جا درگیر یا کشته شده بود ـ حرکت دهد. و تصمیم آن حضرت در تجهیز سپاه اسامه، بیشتر بدین جهت […]
عرضه شدن قرآن دو مرتبه در یک سال بر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله 1
ابن شهر آشوب در مناقب، آورده است: هنگامی که پیامبر اکرم (ص) بیمار گردید ـ به آن بیماری که در آن از دنیا رفت و آن، روز شنبه یا یکشنبه از ماه صفر بود ـ دست علی (ع) را گرفت و در حالی که عدّه‌ای از اصحاب نیز همراه حضرت بودند، به سوی بقیع رفت. […]
اخلاق در قرآن 11
«السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ» «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ» عرض شد که در مسیر خود سازی یا در مسیر تخلّق یا سیر إلی الله، خروج از ظلمات به نور، خروج از نقص به کمال، از فقر به غنا، از فنا به بقا قدم اوّل یقظه بود، قدم دوم توبه. دست کشیدن ازگناه در مسئله‌ی توبه […]
لقب‌های حضرت محمد صلی الله علیه وآله
لقب: اسمی غیر اسم اوّل انسان که اشاره به مدح یا ذم، داشته باشد. ابن شهر آشوب در کتاب مناقب گفته است: لقب‌های آن حضرت عبارت است از: حبیب الله (دوست خدا)، صفّی الله (برگزیده‌ی خدا)، نعمة الله (نعمت خدا)، عبدالله (بنده‌ی خدا) خیرة الله (منتخب خدا)، خلق الله ( آفریده‌ی خدا)، سیّد المرسلین (سرور […]
انسان شناسی در قرآن 36
کلاس تفسیر حضرت استاد حائری شیرازی مورخ 16 / 10 / 1394 از ساعت 15:30 الی 16:30 در مدرس 2 حوزه علمیه امام خمینی (ره) با موضوع «انسان شناسی در قرآن» برگزار شد که مشروح آن در ذیل آمده است.
اعراب القرآن 11
روز سه شنبه مورخ 15 / 10 / 1394 کلاس «اعراب القرآن» استاد خانی از ساعت 15 الی 16 در مدرس 2 حوزه علمیه امام خمینی (ره) برگزار شد که مشروح آن در ذیل آمده است.
توحید در قرآن 18
مورخ 14 / 10 / 1394 کلاس تفسیر قرآن استاد میری از ساعت 15 الی 16 با موضوع توحید در قرآن برگزار شد که صوت جلسه در اختیار شما قرار دارد.
انسان شناسی در قرآن 35
کلاس تفسیر حضرت استاد حائری شیرازی مورخ 09 / 10 / 1394 از ساعت 15:30 الی 16:30 در مدرس 2 حوزه علمیه امام خمینی (ره) با موضوع «انسان شناسی در قرآن» برگزار شد که مشروح آن در ذیل آمده است.
توحید در قرآن 17
مورخ 07 / 10 / 1394 کلاس تفسیر قرآن استاد میری از ساعت 15 الی 16 با موضوع توحید در قرآن برگزار شد که صوت جلسه در اختیار شما قرار دارد.
اخلاق در قرآن 10
بیداری و خود سازی … در خودسازی و اخلاق یقضه است، بیداری است و از قول استاد حضرت امام مرحوم آیت الله شاه آبادی به محضر شما عرض شد که این آیه‌ی کریمه‌ی «قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى».[1] فرمودند: منظور از این قیام لله بیداری است. این برخواستن از خواب […]
ریشه‌های فرهنگی قیام امام حسین علیه السلام
یکی دیگر از ریشه های تاریخی عاشورا ، ریشه های فرهنگی آن است که آن ظهور و بروز دو مسئله است ، نخست: مسئله اجتهاد در برابر نص : یعنی استباط حکم شرعی تنها با فکر و رای خویش بدون توجه به نصوص دینی مخالف ، ریشه آن به دوران پیامبر اکرم (ص) می رسد که برخی صحابه در برابر اوامر آن حضرت اجتهاد می کردند وبعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) هم عمر بن خطاب بطور جدی آن را به کار بست وبدعت هایش تبدیل به سنت رسمی و رایج در جامعه شد به گونه ای که هر کس به سنت رسول خدا (ص) عمل می کرد مورد ضرب و شتم قرار می گرفت و بدینگونه شریعت محمدی دچار استحاله شد دوم: منع کتابت و نقل حدیث ، که علیرغم توصیه های رسول خدا (ص) مبنی بر حفظ گفته های آن حضرت و انتقال آن به دیگران ،خلفا ازکتابت و نقل حدیث جلوگیری کردندو با این استدلال که قرآن داریم با جمع آوری حدیث مخالفت شد و حدیث های گردآوری شده هم سوزانده شدند و همین امر موجب شد پرده سنگینی از شک و تردید بر روی هزاران حدیثی که می گفتند نزد حافظان یا در میان کتاب ها محفوظ است کشیده شود و زمینه برای تحریف و جعل فراهم آید و هزارا ن حدیث جعل شود. فرایند انحراف ها و لغزش ها و بدعت ها یی که از سقیفه شروع شده بود موجب انحراف کلی جامعه از آموزه های اسلام ،رواج فساد، فقر فرهنگی و دوری از ارزش هاو اصالت ها شد که این انحراف ها در عصر امام حسین (ع) به اوج رسید.
ریشه‌های سیاسی قیام امام حسین علیه السلام
برای درک عمیق علل و شالوده وقوع فاجعه کربلا باید در پی ریشه یابی مسیروروند انحطاط امت اسلامی بعد از رحلت رسول خدا (ص) برآییم .در کل ریشه های تاریخی عاشورا را می توان در سه حوزه جست و جو کرد یکی ریشه های سیاسی است که از سقیفه آغاز و با خلافت عمر و عثمان به عنوان تکیه گاه های بنی امیه و ستیز با حکومت بر حق امیر مومنان علی (ع) و روی کار آمدن حکومت بنی امیه پس از صلح و در انتها تبدیل خلافت اسلامی به سلطنت موروثی یعنی بازگشت به حاکمیت جناح اصلی قریش که زمانی با اسلام درگیر بودند تداوم یافت . اما سرآغاز انحراف نخست :جریان سقیفه بود ،تبلورغلبه خُلق وخوو رقابت جاهلی و قبیلگی عرب بر ارزش های اسلامی که دررقابت بر سر حکومت گروه بندی جناحی و قبیلگی بین مهاجر و انصار نمایان گردید دوم : به قدرت رساندن بنی امیه یکی از سیاست های برجسته عمربن خطاب خلیفه دوم بود البته با سکوت در برابر انحرافات معاویه و زمینه سازی برای سلطه دشمنان دیروز اسلام بر مسلمانان ،و سوم:تایید سیاست های خلفای پیشین با روی کار آمدن عثمان ،و ابزار تجدید حیات امویان و رسیدن به آرزوی دیرینه شان یعنی قبضه کردن قدرت و چپاول بیت المال و گسترش استبداد، چهارم :ستیز با حکومت برحق علی (ع) و نیزوجود شکاف های عمیق اجتماعی و اقتصادی و تحمیل جنگ های متعدد بر حضرت وپدید آوردن خوارج از دل اختلافات شدید در سپاه امام علی (ع) و به دنبال آن به انزوا کشاندن جریان حق ، این عوامل از علل سیاسی قیام حسین (ع) بودند