برچسب: شخصیت های وهابی

شست و شوی مغزی و اسباب تکفیر

از اسباب مهم بوجود آمدن جریان های تکفیری در مصر، فشارهایی است که از سوی حکومت و دولتمردان بر هوادران و اعضای اخوان المسلمین و دیگر گروهها وارد می شد. در زندانها، با شکنجه های مختلف و با هتک حرمت باعث می شدند که زندانیان بعد از آزادی از آن به افراطی گری روی می آورند و جریان های تکفیری شکل بگیرد.

چند مرحله ای و تعدّد فرقه های تکفیر

نحوه رفتار با مشرکان و کفار در سیرۀ پیامبر (ص) مراحلی داشته است. در مکه و قبل از هجرت به طریقی بوده و بعد از هجرت و نزول احکام، روش فرق کرده است. عده ای از گروه ها معتقدند که در حال حاضر که جامعه دچار جاهلیت شده است باید به روش مکی پیامبر (ص) عمل کرد، مانند جواز ازدواج با شرک و خوردن قربانی او و … ولی برخی معتقدند باید به روش مدنی عمل کرد ـ در این راستا گروه های متعدد از هم جدا شده اند.

گونه ها و شکل های تکفیر

برای تکفیر، شکل ها و گونه هایی است که در رأس همه این گونه ها، نسبت دادن دیگری به کفر و خروج از دین است و برخی دیگر به حدّ بیرون راندن دیگری از محدوده ایمان نمی رسد، ولی از دین و ایمان او می کاهد و با برخی تهمت ها به اندازه ای بدنامش می کند که از متهم کردنش به خروج از دین کم تر نیست. در ادامه انواع و اقسام گونه های تکفیر بیان خواهد شد.

تناقضات ابن عبدالوهاب در مسئله تکفیر مسلمین

ابن­ عبدالوهاب برای تکفیر مسلمین ادله ای را اقامه کرده است که در این مقاله بعد از بیان ادله ابن­عبدالوهاب، تناقضات موجود در آنها بیان شده و در نهایت اثبات گردیده است که این ادله با وجود هزینه های جانی و مالی برای اسلام، دچار فاحش ترین اشکال یعنی تناقض است. این تناقضات با سه عنوان مختلف (1. مقلد یا مجتهد؛ 2. جواز استغاثه به مخلوق فیما یقدر علیه؛ 3. تکفیر اجماعی یا اجتهادی) به اثبات رسیده است. مراد از تناقض این است که محمد بن عبدالوهاب در اصل معتقدات خود گرفتار تناقض شده است.

گفت و گو با اندیشه تکفیر و مخالفان آن

روی آوردن به اندیشه تکفیر عوامل گوناگونی دارد که افراد مختلف از آنها به عنوان توجیه کار خود استفاده می کنند، از قبیل فشارهای حکومتی، ادعای رجوع به قرآن و عمل به آن، ادعای عمل به سنّت، جهاد اسلامی و ادعای کفر مخالفین. عقیده حسن البنّا از تکفیر دیگران با این بهانه ها دور است و گروه جماعة المسلمین و رهبران آن کار را به تکفیر کشاندند.

تکفیر و سیره سلف صالح

مسأله تکفیر، که این روزها پدید آمده است، در میان سلف، جز گروه خوارج طرفداری نداشت. تنها خوارج بودند که طرفداران علی علیه السّلام و احیانا عثمان را کافر دانسته و می کشتند، و منطق آنان، این بود، هر کس با ما نیست مخالف ما است و مخالف ما کافر است و باید کشته شود!

عوامل روانی تکفير

تمایل به خشونت، حس قیام به زدودن منکرات از جامعه، انحصارگرایی، اقتدار گرایی،جذابیت تکفیر به لحاظ مبرریت آن، واکسینه کردن خودیها، حذف رقیبان، توجیه عقب ماندگیها و ارضای روحیه جهادگری، پای فشاری برعقاید خود، تعصبات قومی وعربی، نوع تلقی اهل سنت از پیامبر (ص) و صحابه، ماجراجویی و جبران مافات، اینها همه عوامل روانی هستند که برخی از مسلمانان افراطی را به تکفیر دیگران وامی دارند. این نوشته بر آن است تا هر کدام از این عوامل را مورد بررسی و تبیین قرار دهد.

تکفیر گذشته، حال، آینده

پیشینة تکفیر در جهان اسلام، به صدر اسلام بازمی گردد. در طول تاریخ اسلام شاهدیم که یکی از زمینه های تکفیر، پیدایش و تطور مکاتب ظاهرگرا است که برخی مسلمانان را دچار تعصب ناروا و عشق و علاقه کورکورانه گرداند سلفیه که پدیده ای سخت و خشونت گرا است، از دل جنبش های ظاهرگرا برخاسته و مدعی انحصارطلبانه مسلمانی بوده و همه را جز خود مشرک می خواند. این مقاله به بررسی تکفیر، پیشینه تکفیر و سیر تاریخی تکفیر خواهد پرداخت.

تکفیر از دیدگاه ابن تیمیه

همواره در بین مسلمانان اختلاف نظر در مسائل اعتقادی و فقهی وجود داشته و در این میان گروهی به خاطر اینکه آراء و نظرات گروه دیگر موافق با او نیست اقدام به تکفیر گروه دیگر کرده و بدون اینکه قاعده و قانون مشخصی در این مورد داشته باشند به تعارض و کشتار یکدیگر پرداخته و حکم اعدام برای یکدیگر صادر کرده اند. در این میان ابن تیمیه به عنوان پشوای جماعت تکفیری شناخته شده و وهابیون هم از آثار و عقاید او پیروی می کنند.در این مبحث موضوع تکفیر و نگاه ابن تیمیه به این موضوع مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.

تکفیر (2)

در روایات نبوی و سیره ایشان وارد شده است که هرکس که شهادتین را بگوید وارد اسلام می‌شود و خون و مال و ناموسش محفوظ است و کسی حق ندارد او را کافر بداند. اما بعد از رسول خدا(ص) گروههای پیدا شدند که خود را مسلمان می دانستند و بقیه مسلمانان را تکفیر می‌نمودند. در تاریخ صدر اسلام گروههای مانند خوارج تکفیر را رواج دادند و در عصر حاضر نیز با برداشت غلط از دین توسط عده ای از گروهها، مخصوصا وهابیت، تکفیر به جامعه اسلامی برگشته است، در کشورهای مختلف از جمله عربستان، مصر، لیبی و.. گروههایی با استفاده از برداشتهای اشتباه محمد بن عبد الوهاب و ابن تیمیه و دیگران از دین، مردم مسلمان را کافر می دانند و در حالیکه شهادتین بر زبان دارند آنها را به قتل می‌رسانند.

تکفیر (1)

تکفیر اصطلاحی است در کلام و فقه به معنای نسبت کفر دادن به مسلمان و در اصل به معنای پوشیدن و پوشاندن است. نسبت کفر دادن به مسلمان شرایط و ضوابط خاصی دارد که در احادیث علل و عواملی که ممکن است باعث تکفیر گردد و موارد غیرمجاز و شرایط آن بتفصیل مطرح شده است. پیشینه تکفیر در جهان اسلام، به صدر اسلام بازمی گردد. برخی حوادث مهم تاریخ اسلام به سبب تکفیر روی داده، همچنانکه برخی رخدادهای سیاسی و اجتماعی زمینه تکفیر را فراهم آورده است. از جمله رویدادهای مهم دوران پس از رحلت پیامبر اکرم، جنگهای «رِدّه» در زمان ابوبکر بود که در این جنگها دستگاه خلافت معارضانِ خود را کافر و خارج از دین خواند. در این مقاله به بحث از موضوع تکفیر پرداخته خواهد شد.

پیدایش اندیشه ی تکفیر و حرکت ذهنی و فکری

یکی از مهمترین عوامل پیدایش اندیشه تکفیر در مصر، روش برخورد حکومت مصر با جنبشهای اسلامی بود که در پی مخالفت با دولت، محکوم به زندان و شکنجه می شدند، و در اثر زندانی شدن معتصب نسبت به فکر خودشان زیاد می شد و بو به تکفیر دیگران می آوردند. از طرفی، آشنایی با زندانیان دیگر و روش برخورد علمای طرفدار حکومت نیز ر تشدید ابن فکر اثرگذار بود.

ابعاد سیاسی و ایدئولوژیک گفتمان تکفیر

مفهوم تکفیر غیر از اشاره به «کافر بودنِ» دیگران، دارای ابعادی دینی، سیاسی و ایدئولوژیک نیز هست. عموماً گفتمان تکفیر، دستاویزی برای بیرون راندن افراد از عرصه های بسیار، از جمله دین، سیاست و حتی اقتصاد بوده است. تکفیر، رویکردی مبتنی بر دفع است و توانایی اعمال نفوذ و غلبه خویش را تحت عناوینی مانند حزب، تشکیلات سیاسی و پارتی، مذهب، مکتب و غیره تداوم بخشیده است. چنین باور داریم که سنّت تکفیر با مبانی توحیدی اندیشه اسلامی مغایرت دارد. همان طورکه در تحلیل های ذیل نشان خواهیم داد، سنت تکفیر گرچه روزگاری با همپوشانی مؤلّفه های فرهنگی، سیاسی و ایدئولوژی تقویت می شده، لیکن در گذر زمان وجهه ای صرفاً دینی و اقتدار گرایانه یافته است.