حیرت احمد بن حنبل از حدیث منزلت
برگرفته از جلسات “سیر تکوّن عقاید شیعه”
دشمنی ابلهانه با خصیصه استثنایی حدیث منزلت
برگرفته از جلسه چهل و هشتم «سیر تکوّن عقاید شیعه»
سنگی بر دهان یاوه گو
برگرفته از کتاب «الإرشاد فی معرفة علماء الحدیث»
حدیث منزلت خبر واحد نیست!
برگرفته از کتاب « الجامع لأحکام القرآن» و کتاب «قطف الأزهار المتناثرة فی الأخبار المتواترة»
خیانت علمی قرطبی
برگرفته از کتاب «الجامع لأحکام القرآن» ج 1 ص 400 و 401
تواتر حدیث منزلت
برگرفته از کتاب «قطف الأزهار المتناثرة فی الأخبار المتواترة» ص 281
تواتر حدیث منزلت
برگرفته از کتاب «الاستیعاب» ج 3 ص 1097
سنگی بر دهان یاوه گویان
برگرفته از کتاب «کتاب الارشاد» جزء 2 ص 518
آیا حدیث منزلت تنها به همان روزهای جانشینی علی علیه‌السلام در غزوه تبوک دلالت دارد؟
برخی همچون آمدي ميگويد: «جانشيني علي علیه‌السلام از سوی پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، تنها مخصوص به همان روزهايي بود كه پيامبر مدينه را ترك گفت. اين مطلب غیر از آن است كه او را خليفه علي الاطلاق و جانشين پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بخوانند». این شبهه که نظیرش از قرطبی نیز نقل شده، جزو رایج ترین شبهات حدیث منزلت است که در این مختصر بدان پراخته شده است.
آیا حدیث منزلت، یک خبر واحد است و تنها به یک جریان خاص ارتباط دارد؟
برخی به علت تعصبات مذهبیشان، پی به انکار مسائلی می زنند که از اوضح واضحات است. برای مثال، قرطبی که یکی از علمای برجسته مالکی مذهب اهل سنت است، در مواجهه با حدیث منزلت، تلاش می کند تا بر این حدیث خدشه وارد کند. او حدیث منزلت را خبر واحدی می داند که تنها اختصاص به جریان اشاره دارد. در این وجیزه بیان خواهد شد که این روایت از اصحاب متعدد در وقایع و ماجراهای مختلفی نقل شده است.
با توجه به اینکه خلیفه و وصی حضرت موسی علیه‌السلام، یوشع بن نون بوده است، چگونه می توان با حدیث منزلت، بر وصایت و خلافت امیرالمؤمنین استناد کرد؟
از جمله شبهاتی که مخالفین خلافت بلافصل امیرالمؤمنین علیه‌السلام بر حدیث منزلت وارد کرده اند، این است که آنها می گویند: «پس از حضرت موسی علیه‌السلام، خلافت و وصايت به دست يوشع بن نون رسید نه هارون؛ زیرا هارون قبل از حضرت موسيعلیه‌السلام از دنيا رفته بود. با این وجود شیعیان چگونه با حدیث منزلت به وصایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام استنباط می کنند»؟
به فضل الهی این شبهه نیز از منظر محققین شیعه به دور نبوده است و به آن پاسخ های محکمی داده اند که ما در این وجیزه مختصراً، به بخش هایی از این پاسخ می پردازیم.
نفی فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام
برگرفته از کتاب «الإختلاف فی اللفظ» ص 36
