برچسب: بنیانگذاران وهابیت

داوری در اندیشه های علامه حلی و ابن تیمیه در زمینه آیات نازل شده در شأن اهل بیت علیهم السلام (1)

علامه حلی و ابن تیمیه دو عالم هم عصر بودند که هر کدام بنابر مذهب خودشان دیدگاه متفاوتی در مورد اهل بیت و بالطبع آیات نازل شده در شان اهل بیت (ع) داشتند. در این نوشتار با بررسی اندیشه های هر کدام از این دو نفر در مورد ایات نازل شده در مورد اهل بیت(ع) می توان دریافت که ابن تیمیه در این آیات و روایات یا دست به تحریف زده و یا به گونه ای سعی کرده آنها را انکار و یا تکذیب کند.

حقوق اهل بیت(ع) در قرآن از دیدگاه اهل سنت

تحقیقی که پیش روی شماست پژوهشی است پیرامون بررسی حقوق اهلبیت(ع) از دیدگاه اهل سنت که در آن حقوق اهلبیت(ع) با آیات قرآن معرفی شده و سپس آن حقوق با روایات اهل سنت بررسی شده است. در خصوص کیفیت کاوش و حدود بررسی، سعی نگارنده در این پژوهش برآن بوده است که با مطالعة گسترده در منابع مورد نظر نخست آیات مورد نظر در هر کدام از حقوق را استخراج و پس ازتفسیر لغوی آنها به فراخور میزان روایات موجود و در دسترس به تحلیل وبررسی این روایات بپردازد این تحلیل بیشتر ناظر به نقد دیدگاههای اهل سنت و اثبات دیدگاه شیعه می باشد. منابعی که در طول مطالعات این پژوهش مورد استفاده قرار گرفته عبارتند از: 1 تفاسیر قرآن اعم از تفاسیر روائی و غیر روائی اهل سنت از قبیل الکشاف عن حقایق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل فی وجوه التأویل، جامع البیان عن تأویل آی القرآن، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، البحر المحیط، الجامع لاحکام القرآن و برخی تفاسیر روائی و غیر روائی شیعه از قبیل نور الثقلین، تفسیر نمونه، المیزان فی تفسیر القرآن، مجمع البیان لعلوم القرآن و … 2 کتب روایی اهل سنت بویژه کنز الهمال، ینابیع الموده و … 3 کتب روایی شیعه بویژه اصول الکافی، بحا الانوار و … دهها منابع پراکنده دیگر. پژوهش حاضر حاوی پیشگفتار و یک چکیده و سه فصل اساسی است که در مجموع به ارزش شناخت اهلبیت(ع) و حقوق اهلبیت(ع) و بررسی آنها می پردازد. در فصل اول: مباحث مقدماتی و تمهیدی چندی از قبیل کلیات پرسشهای اصلی پژوهش و پیشینة پژوهش مورد نقد و بررسی قرار می گیرد واژه های کلیدی پژوهش نیز در این فصل بررسی می شوند. در فصل دوم: با نگاهی به ارزش شناخت اهلبیت(ع) و حقوق آنان عناوین حقوق اهلبیت(ع) در روایات معرفی گردیده و بیان شده است. 3 این نوشتار که به بررسی حقوق اهلبیت(ع) از دیدگاه اهل سنت می پردازد شامل 4 گفتار است که در هرکدام از آنها یکی از حقوق اهلبیت(ع) از دیدگاه اهل سنت به شرح ذیل بررسی می شود. ا حق مودت و دوستی اهلبیت(ع): این گفتار بر آن است که اثبات کند منظور از القربی در آیة مودت خویشان نزدیک و اهلبیت پیامبر(ع) می باشند. 2 بررسی حقوق مالی: در قرآن اموالی برای اهلبیت(ع)مشخص گردیده که متعلق به آنهاست اموالی از قبیل خمس، فئ، انفال که با شرح این مباحث از دیدگاه اهل سنت این حقوق برای اهلبیت (ع) اثبات شود. 3 حق امامت و رهبری: این گفتار با تشریح مباحث امامت در آیات ولایت به اثبات این حق از دیدگاه اهل سنت می پردازد. 4 حق رضایت و وراثت اهلبیت(ع): که طی دو مبحث حق وصایت و حق وراثت ضمن بیان آیة وراثت کتاب به ارائه دیدگاههای اهل سنت در این مورد و بیان روایات مربوط به وصایت می پردازد و به این ترتیب حقوق اهلبیت(ع) در دیدگاههای اهل سنت بررسی و تشریح می گردد.

جایگاه اهل بیت در صحاح سته (با تاکید بر مرجعیت و افضلیت)

با بررسی احادیثی از صحاح ستّه که دررابطه با اهلبیت است روایات متعددی درخصوص امامت، ولایت و افضلیّت ایشان نسبت به خلافت و مرجعیّت علمی ایشان وجود دارد که باتوجه به تحقیقی که از منظرفقه الحدیثی صورت گرفته است چنانکه نتایج حاصل از این پژوهش نشان می دهد با اتکاء به روایات صحاح، نظیر روایاتی که ناظر به مصادیق اهلبیت و عدد ائمه وخلفای پس از رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) است و همچنین روایاتی که ناظر به جایگاه و شأن اهلبیت از منظر رسول خدا است، آن قسمت از فرضیة ما که مربوط به عدد خلفای پس از رسول و جایگاه و مصادیق اهلبیت است اثبات می شود، همچنین روایات غدیر و منزلت و روایاتی که علی (علیه السلام) را معیار حق می داند و برسبقت وی دراسلام و نماز تأکید می نماید و ….، افضلیّت امام علی (علیه السلام) را نسبت به خلافت و جانشینی پیامبردر مقایسه با دیگر صحابی درمی یابیم هم چنین با استناد به بعضی از این روایات پی می بریم که مراد از مولا بودن علی(علیه السلام) در این احادیث سرپرستی و اولی به تصرف بودن ایشان است همچنین با توجه به این روایات می توان مرجعیّت علمی امام علی (علیه السلام) را نسبت به دیگر صحابی اثبات کرد، چرا که منابع اهل سنّت تصریحات متعددی به این امر دارند، البته باتوجه به تحقیق حاضرهرچند آن بخش از فرضیة تحقیق یک که در مورد امامت، ولایت و جانشینی پیامبر و مرجعیّت علمی ائمة بعداز امام علی(علیه السلام) است، درروایات صحاح چندان بدان تصریح نشده است ولی باتوجه به روایاتی که در شأن اهلبیت وجود دارد و با بررسی آیات و روایات دیگر افضلیّت و اولویت برای مقام ولایت و امامت اثبات می شود، امّادر مورد حضرت مهدی (عجل الله .) روایاتی در صحاح وجود دارد که فرضیه پژوهش را در این زمینه صراحتاً تأیید می کند. استفاده از مباحث فقه اللغه، غریب الحدیث ، یافتن شواهد و دلائل قرآنی و اراء مفسرین فریقین بالاخص اهل سنّت مراجعه به احادیث نظیردرصحاح و احیاناً شروح آنها و بررسی سبب صدور آنها و در مواردی استفاده از استدلالهای علمای اهل سنّت در نقدو بررسی آن به اتکاء ادلّة نقلی مقبول آنان از اموری است که در فراهم آمدن این پزوهش مورد تأکید قرار گرفته است.

تفسیر تطبیقی آیه تطهیر از دیدگاه فریقین (با تأکید بر پاسخگویی به شبهات جدید)

پژوهش حاضر با استناد به آیه تطهیر، به اثبات عصمت اهل بیت و حجیت تفسیر آنان از قرآن و پیامبر اسلام(ص) و نیز حجیت قول و مرجعیت علمی آن‌ها می‌پردازد. نگارنده سعی دارد به ابهام‌های متعدد وارد شده از اهل سنت در زمینه عصمت، علم، طهارت و سایر شؤون والای اهل بیت پاسخ دهد و به صورتی مستدل از مقام معنوی آنان دفاع نماید. وی در چهار بخش به تفسیر و تشریح آیه تطهیر و روایات مربوط به آن و همچنین پاسخ به شبهه‌های تفسیری این آیه پرداخته است. پژوهنده، در بخش اول نخست به تبیین معنای واژگان آیه تطهیر یعنی الفاظ اراده، رجس، تطهیر و انّما می‌پردازد و شأن نزول آیه تطهیر در مورد خمسه طیبه را از منظر مفسران شیعه و اهل سنت توضیح می‌دهد. بخش دوم از این نوشتار، از منظری روایی به تفسیر آیه تطهیر پرداخته و نویسنده، روایاتی که آیه تطهیر را به اهل بیت مرتبط می‌سازد و شؤون ولایی و عصمت و طهارت جسمی و نفسانی آن‌ها را اثبات می‌کند، بررسیده و انواع احتجاج کنندگان به آیه تطهیر برای اثبات ولایت و عصمت اهل بیت(ع) را به مخاطبان معرفی می‌کند. در بخش سوم دیدگاه‌های مفسران شیعه امامیه و مذاهب اهل سنت از آیه تطهیر و مفاد آن مطرح شده و جمع‌بندی دیدگاه‌های آنان فراروی خوانندگان قرار می‌گیرد. بخش چهارم یعنی مهم‌ترین بخش این نوشتار به نقد شبهه‌ها، ابهام‌ها و پرسش‌های مربوط به آیه تطهیر و شأن ولایی اهل بیت(ع) اختصاص دارد و مصادیق اهل بیت(ع) مانند زنان پیامبر اسلام، تفسیر و معنای اراده در آیه تطهیر، انطباق مفاد آیه تطهیر برامامان شیعه، دلالت صریح این آیه بر عصمت اهل بیت(ع) و برتری آنان بر همگان در رهبری دینی، سیاسی و اجتماعی بیان شده است.

پاسخ به شبهات آلوسی بغدادی در زمینه آیات نازله درشأن اهل بیت علیهم السلام

هدف از این پژوهش، بررسی شبهات آلوسی بغدادی در زمینه آیات نازله در شان اهل بیت علیهم السلام است. پایان نامه حاضر با استفاده از روش کتابخانه ای انجام یافته و مباحث آن درچهار بخش عمده تنظیم شده است. بخش اول با عنوان کلیات، مشتمل بر دو بحث است. معرفی آلوسی و تفسیر روح المعانی و بحثی درباره شان نزول. بخش دوم به امامت خاصه در قرآن از نظر آلوسی اختصاص دارد و طی آن سخنان آلوسی در تفسیر چهار آیه مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. آن آیات عبارتند از : آیه مباهله، آیه ولایت، آیه تطهیر و آیات مربوط به غدیر خم. بخش سوم به سخنان آلوسی در تفسیر آیاتی که حاکی از فضایل اهل بیت علیهم السلام می باشد اختصاص دارد. این بخش مشتمل بر دو فصل است. فصل اول ویژه آیاتی است که آلوسی در ذیل آنها به استدلال می پردازدو فصل دوم‌آیاتی را مد نظر قرار داده است که آلوسی بدون استدلال آنها را رد کرده است. بخش چهارم به اعترافات آلوسی به فضایل اهل بیت علیهم السلام اختصاص دارد و این اعترافات را طی دو فصل ( فضایل خاص و فضایل عام) نقل کرده است. نگارنده در خاتمه پایان نامه با استناد به حدیث ثقلین، بر تلازم قرآن و عترت تاکید کرده است.

بررسی و نقد دیدگاه قفاری درباره جایگاه ائمه(ع) در مکتب تشیع (فصل اول از باب دوم کتاب اصول مذهب الشیعه)

ناصربن عبدالله قفاری یکی از علمای سلفی, و از استادان دانشگاه ام القری مدینه است. او پیرامون مبانی فکری مکتب اهل بیت(ع) و اندیشه های ابن تیمیه به صورت تطبیقی مطالعه گسترده ای انجام داده، و همواره تلاش کرده تا کفر شیعیان را اثبات نموده و آنان را خارج از دین اسلام معرفی کند. پژوهش حاضر کوشیده است تا با روش توصیفی و تحلیلی, اندیشه های قفاری را درباره جایگاه ائمه(ع), بر اساس آن چه در کتاب خود با عنوان «اصول مذهب الشیعه الاثناعشریه» آورده است, مورد نقد و بررسی قرار دهد. او در راستای دیدگاه سلفیه و برداشت خاص آنان از مباحث توحید و شرک, هرگونه توجه, فروتنی, تعظیم, کمک طلبیدن, واسطه قرار دادن انبیا و اولیای الهی به درگاه خداوند, و طلب حاجت از غیرخدا را شرک معرفی کرده و از دایره توحید خارج می داند. قفاری همانند سایر علمای اهل سنت, امامت را تنها یک مقام سیاسی و اجتماعی میداند که توسط مردم و به عنوان جانشین رسول خدا(ص) انتخاب می شود. او همچنین به تبعیت از سلفیه, به جسمانیت خدا معتقد است و لوازم و آثار این اعتقاد را نیز می پذیرد. وی در پنداری نادرست, توحید افعالی را به گونه ای تفسیر می کند که توحید در خالقیت, حاکمیت و مالکیت را نیز شامل می شود؛ علاوه بر این مسأله، او به دلیل عدم برخورداری از درکی روشن درباره تمایز میان تفسیر آیه و تطبیق آن بر یک مصداق, می نویسد که شیعیان آیات توحید را به ولایت ائمه(ع) تفسیر کرده اند و درصدد نابودی اساس دین اسلام هستند. مهم ترین روش قفاری آن است که وی برای انکار حقایق, کینه توزانه موضع گیری می کند, در نقل روایات, کاملاً گزینشی و سلیقه ای عمل می کند, و برای معرفی مذهب امامیه از خبرهای ضعیف به نفع خود بهره می برد. به علاوه, او میان تفسیر و تأویل قرآن فرقی نمی گذارد. بر این اساس, پژوهش حاضر به چهارده ایراد قفاری درباره جایگاه ائمه اهل بیت(ع) در مکتب تشیع به تفصیل پاسخ داده است.

بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات

کتاب بصائرالدرجات از جمله منابع مهم حدیثی است که در طرح روایات مربوط به جایگاه اهل بیت علیهم السلام و بیان مقامات معنوی آنان پیشگام بوده است.حجم زیادی از اهل کتاب را روایات علم اهل بیت تشکیل داده است.در این روایات ویژگی های علمی ،مبادی و گسترده علوم اهل بیت بیان شده اند.طبق روایات کتاب ،اهل بیت از دانش ها و آگاهی های منحصر به فردی برخوردار هستند،علم کامل به قرآن ،آگاهی از ملکوت آسمان ها و زمین ،علم به تمامی شرایع و ادیان الهی و کتاب های آنان ،علم به «ما کان و یکون»، آگاهی از اسرار الهی ،زبان همه آدمیان و جانوران، آگاهی از زمان مرگ و پیشامدهای ناگوار و… از جمله موارد این آگاهیها میباشد. از مباحث مطرح در مورد این روایات بحث غلوآمیز بودن آنهاست. در آیات قرآن غلوّ همزاد و همراه کفر و شرک است و غالیان کسانی هستند که اعتقاد و سخنشان در مورد دیگران به نفی ربوبیّت الهی میانجامد و انکارعبودیّت و بندگی دیگران را در پی دارد، انتساب ربوبیّت و الوهیّت به غیر خدا، انتساب صفات اختصاصی الهی به غیر خدا و نفی بشریت پیامبران الهی ملاکهای غلو در قرآن میباشد، در روایات نیز علاوه بر موارد قرآنی، از مصادیق غلوّ شمرده شده است. بر پیامبر اکرم(ص)و تفضیل ائمه (ص)اموری چون ادعای نبوت ائمه پس از استخراج ملاکهای غلوّ از قرآن، روایات معتبر و دادههای عقلی و عرضه روایات به این ملاکها، دریافتیم که هیچ کدام از آنها را نمیتوان در زمره روایات غلوآمیزی دانست که صفات و خصوصیات غالیانه، غیر واقعی و به دور از حقیقت را در مورد اهل بیت مطرح میکنند.

بررسی علم ائمه معصومین از دیدگاه کتاب و سنت

یکی از تمایلات و خواسته های فطری بشر،عشق به دانستن است حتی در بسیاری موارد به وسیله این تمایل فطری در صدد برطرف کردن نیازهای مادی نمی باشد،بلکه براساس احساس نیاز فطری است و از آنجا که منشا این علقه به علم،کمال خواهی است،درصدد این است که علم را از سرچشمه ای ناب دریافت کند.امامیه که از اعتقاد به ولی خدا بهره مند است.علم را برای حل مجهولات خود از زبان مبارک ائمه اطهار که اولیای الهی اند،دریافت کند؛زیرا علم ایشان به علم لایزال الهی متصل است.بنابر این در پژوهش حاضر سعی شده است به شناخت اصول و مصدر علم امام و گستردگی شاخه های ایشان پرداخته شود تا تصویری روشن از مسئله علم امام حاصل شود.پژوهش حاضر مشتمل بر پنج فصل است:فصل اول با عنوان کلیات پژوهش به بیان اهمیت موضوع،ضرورت و هدف و پیشینه پژوهش و فریضه های آن و منابع پژوهش پرداخته شده است.فصل دوم به بیان ابعاد علم امام اختصاص دارد که در آن دامنه علم امام در شش بعد که هر یک مطابق با آیات و روایات مورد بررسی قرار گرفته است،شامل موارد زیر است: -علم به علوم انبیای گذشته،علم به کتب آسمانی قبل ،علم به کل قرآن،علم به اسمای اعظم الهی،علم به زبان های مختلف(جنیان،انسان از هر شهر و دیاری و هر جنبنده مانند پرندگان) -علم به اسرار خلقت و جهان هستی،از اسرار عالم آسمان ها و کهکشان ها تا راز آفرینش کوچکترین مخلوق فصل سوم این پژوهش تحت عنوان سرچشمه علم امام با تکیه بر روایات به بررسی ریشه های در یافت علم امام اختصاص داده شده اند که در دو بخش کلی به منابع دریافت علم امام تنظیم شده است که در این بخش ها به بیان القای علم به افاضه الهی و چگونگی تسدید و توفیق امام و انتقال سینه به سینه علم از امامی به امام بعد و دریافت علم به صورت تحدیث پرداخته شده و در این زمینه به طرح اشکال پرداخته شده است.و همچنین به بیان سبب و کیفیت و محتوای منابع دیگری چون جامعه یا کتاب علی(ع) و مصحف حضرت زهرا(س) و کتاب جفر و هشت منبع دیگر که همه به صورت مکتوب می باشند حاوی جزئی ترین و دقیق ترین مطالب است،پرداخته شده است. فصل چهارم نیز براساس روایات در بیان خصوصیات علم امام قرار گرفته که به مباحث خصوصیت افزوده شدن علم امام و کیفیت و چکونگی آن و اختیار ائمه در دانستن،بدون اینکه اختلافی در علومشان دیده شود و همچنین در باره افضلیت علمی ایشان نسبت به یکدیگر و اینکه ایشان در علم خود دچار سهو و نسیان نمی شود،پرداخته شده است. فصل پنجم این پژوهش در بیان علم غیب امام که از ابعاد مهم علمی ایشان است،شامل بخش های متعددی است که به بررسی«غیبت» در لغت و کاربرد این واژه در آیات قرآن به معانی مختلف اعتقادات،وحی ،قیامت،ضمائر باطنی و موارد امتحان و در معنای اصلی این واژه به کار رفته است پرداخته شده است و بعد از آن به طرح و بررسی آیاتی که دلالت بر اثبات علم غیب پیامبر دارند و در مقابل بررسی آیاتی که دلالت بر نفی علم غیب پیامبر می کند که مراد از نفی علم غیب،علم غیب ذاتی است در دنباله بحث با استناد به آیات و روایات و سخنان بزرگان به اثبات علم غیب برای امام علیه السلام و بیان محدوده آن و در نهایت به طرح و بیان اشکالات و شبهات از جانب مخالفان و نقادان و پاسخ به این شبهات با استفاده از سخنان اندیشمندان شیعی پرداخته شده است که ذیل هر یک از مباحث فوق عناوین فرعی مربوط به آنها مورد طرح قرار گرقته اند.

بررسی عصمت اهل بیت(ع) در تفاسیر معروف اهل سنت (طبری، فخر رازی، زمخشری، آلوسی، رشید رضا، سید قطب)

این تحقیق کوشیده است تا موضوع عصمت اهل بیت(ع) را در تفاسیر معروف اهل سنت، و در محدودة آیات اولی الامر، امامت و تطهیر، بررسی نماید. ذیل آیة اولی الامر در موضوع اطاعت از خدا و رسول، اختلافی میان فریقین نیست، اما دربارة اطاعت از اولی الامر، عده ای از مفسران قرآن به اطاعت مطلق، و برخی از آن ها به اطاعت مقید قایل هستند. اما به نظر می رسد که اطاعت مقید با مقصود آیه سازگار نیست زیرا در آن صورت، دخول شرط در آیه لازم می آید، در حالی که اطاعت در این آیه، مطلق ذکر شده است. همچنین مفسران معروف اهل سنت در تعیین مصداق و مقصود از اولی الامر، یا به حاکمان اشاره کرده اند، و یا به جماعت حل و عقد؛ اما دلایل متقن و متعددی از سوی شیعه ارایه گردیده که مقصود از اولی الامر را منحصر در ائمه معصومین(ع) می داند، و این دیدگاه با روایات نیز سازگار است. مفسران اهل سنت، آیة امامت را هم ناظر به نبوت می دانند. در حالی که آیات دیگر نشان می دهد که حضرت ابراهیم(ع) در جوانی به مقام نبوت برگزیده شده بود، و این آیه درباره زمانی است که آن حضرت در کهولت سن به سر می برد، و بدیهی است که جعل مکرر مقام نبوت برای ایشان محال است. همچنین از ادامه این آیه که امامت را یک عهد الهی نامیده که به ستمکاران و گناهکاران نمیرسد، می توان عصمت اهل بیت(ع) را هم اثبات نمود. از سوی دیگر، مفسران اهل سنت آیة تطهیر را شامل زنان پیامبر، و یا زنان و اولاد پیامبر، حسن، حسین و علی(ع) دانسته اند؛ اما این دیدگاه نیز نمی تواند صحیح باشد، زیرا علاوه بر انکار این نظر از سوی برخی از اهل سنت، خود زنان پیامبر اسلام(ص) نیز چنین ادعایی نکرده اند، و روایات زیادی وجود دارد که بر اساس آن، پیامبر بارها مصداق این آیه را فاطمه، علی و فرزندان ایشان(ع) اعلام کرده است.

بررسی شبه غلو در زیارت جامعه کبیره

این رساله به بررسی شبهه غلو در زیارت جامعه کبیره می پردازد.زیارت جامعه کبیره از جمله ذخایر بی بدیل روایی است که از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) به دست ما رسیده است که لبریز از معارف ناب می باشد.این بخش از معارف که نسبتا مورد غفلت قرار می گیرد،محتوای بسیار عمیق و دقیق فردی و اجتماعی ،معرفتی و اخلاقی را در خود جای داده است.زیارت جامعه کبیره قطعا از مهمترین قله های معارف است که در بخش امام شناسی بی نظیر است. در گام نخست مفهوم زیارت بررسی می شود.سپس معنای زیارت ،مشروعیت آن و آداب و ارکان و لوازم آن ذکر شده و در ادامه به شبهاتی پیرامون زیارت در نزد وهابیان پاسخ داده می شود. در مرحله بعدی خود زیارت جامعه به طور مفصل بررسی شده که شامل انواع زیارت های جامعه ،محورهای زیارت جامعه ،زیارت جامعه در گفتار دانشمندان ،اهمیت زیارت جامعه و صحت سند آن می باشد. بحث بعدی در مورد غلو است ،که معنای غلو،ملاک حد و میزان غلو و نشانه های آن ،پیشینه ی مکتب غلو،مخالفت متکلمان امامیه با پدیده ی غلو و در پایان به این شبهه که آیا به کمالات حجج الهی غلو است یا خیر پاسخ داده شده است. فصل پایانی با عنوان زیارت جامعه و غلو است که فراز هایی از این زیارت که در نظر برخی افراد بوی غلو می دهد و در تعارض با آیات قرآن است پاسخ داده شده و ثابت شده که نه تنها هیچ گونه غلوی در عبارات زیارت دیده نمی شود،بلکه در سازگاری کامل با قرآن کریم است.و در پایان به برخی شبهات افرادی نظیر آقای سروش و کدیور که این زیارت را ساختگی و جعلی و مرامنانه ی شیعیان غالی پنداشته اند،به صورت مستند پاسخ داده شده است.

بررسی روایات فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در منابع اهل سنت

پیامبر گرامی اسلام در حدیث ثقلین ،ثقل اصغر را در کنار ثقل اکبر تا ابد راهنمای بشریت می داند.پس باید اهل بیت او را بشناسیم تا از سنت قولی و فعلی آنها بهره مند شویم و ان شاءالله از رستگاران باشیم. امام عصر(عج) ،فاطمه (س) را الگویی نیکو برای خود می داند.آیندگان مخصوصا زنان نیازمند اسوه و الگویی هستند که به آن تاسی بجویند.از تلخ ترین و درد ناک ترین حوادث تاریخ اسلام و زندگی حضرت علی(ع) و فاطمه(س) حوادث پس از سقیفه ،هجوم و یورش به منزل فاطمه زهرا(س) است که با مطرح کردن حقائق ،کسانی که نسبت به رهبران حادثه ،تعصب دارند ناراحت می شوند و از طرفی پوشاندن واقعیت،خیانتی بس بزرگ به نسل های آینده بشری و تاریخ بشریت و مسلمانان است. بررسی روایات اهل سنت نمایانگر فضائل و کرامات سیده زنان دو عالم و عظمت ایشان در نزد پروردگار عالمیان و پیامبر گرامی اش قرآن است. شاید کمتر فضیلتی برای ایشان باشد که در روایات شیعه مطرح شده و در روایات اهل سنت نیامده باشد. همچنین موید ظلم و کوتاهی عده ای از اصحاب نزدیک پیامبر (ص) در حق ایشان می باشد.البته روایات اهل سنت در این مورد به قدری روشن و گویاست که نیازمند هیچ تفسیر و تبیینی نیست.

بررسی تطبیقی روایات فضائل اهل بیت علیهم السلام و خلفاء و نقد آنها

پس از رحلت رسول اکرم(ص) و پیدایش احزاب و گروه های مختلف، کار جعل حدیث که از زمان رسول خدا(ص) آغاز شده بود. شکل گسترده تری به خود گرفت و هر گروهی برای رسیدن به اهداف خود سخنی به نبی مکرم اسلام نسبت داد که بخشی از آنها راجع به بالا بردن مقام برخی شخصیت های جامعه اسلامی بود که به فضایل نامگذاری شدند. در این میان جریان های سیاسی نقش فعال تری ایفا کردند و با به قدرت رسیدن معاویه این کار به اوج خد رسید، معاویه سابقه طولانی در مبارزه با پیامبر داشت که از آغاز بعثت تا سال هشتم هجرت (فتح مکه) ادامه داشت. هنگامی که معاویه پس از صلح با امام حسن(ع) سلطة کامل بر جهان اسلام پیدا کرد. سعی کرد خصم خود یعنی علی(ع) را در دید مسلمانان کوچک کند در این راستا فرمان داد تا هر حدیثی که در فضایل حضرت علی(ع) از طرف پیامب رسیده در یک مرحله برای عثمان و در مرحلة دوم برای ابوبکر و عمر و سایر صحابه شبیه سازی شوند. بر این اساس این اطمینان بوجود می آید که بسیاری از فضایل منقولة خلفا از این دسته روایات بوده و اقتباس و شبیه سازی شده از فضایل اهلبیت(ع) باشد. موضوعاتی مانند زمان اسلام آوردن ابوبکر، نامگذاری او به صدیق، خلیل پیامبر بودن، کمک مالی و جانی او به پیامبر و…، جاری شدن حق بر زبان و قلب عمر، مباهات خداوند به وی، نامگذاری او به فاروق و…، عثمان رفیق پیامبر، حقانیت عثمان و یارانش در فتنه و… از این دسته روایات هستند که مورد نقد و بررسی قرار گرفته اند.

وهابیت و اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم)

وهابی ها برخلاف همه مسلمین به احادیث رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم)پشت پا زده و به آنها اعتنا نکرده اند و دشمنی خودشان را نسبت به اهل بیت رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به اشکال گوناگون و به شدت ابراز داشته اند. وهابیون این بی اعتنایی ها و بی حرمتی ها را به اشکال مختلف نشان داده اند که در ادامه به برخی از آنها اشاره خواهد شد.

اهل بیت علیهم السلام از دیدگاه سلفیه (2)

از اهداف مهم تدوین این مقاله، مطالعه منابع سلفیه درباره محبت سلفیه به اهل بیت نبی اکرم(صلّی الله علیه وآله) است. در سال های اخیر برخی از علمای سلفیه از تعصبات مذهبی دست برداشته و حقایقی را به صفحات کتاب های خود اضافه نموده اند. به خصوص دو دانشمند قرن معاصر، علامه محمد ناصرالدین الالبانی و حسن بن فرحان مالکی، مطالب پر ارزشی را در این باره نقل کرده اند. بی شک این مطالب در تقریب مذاهب اسلامی به خصوص در میان پیروان سلفیه تأثیری مثبت خواهد داشت.