دسته: پوستین وارونه

شرک ربوبی در زمان پیامبر(ص)

صابئین که در زمان پیامبر(ص) نیز بودند، دچار شرک ربوبی بودند. و اعتقاد ایشان در شرک الوهی به دلیل مشکلات اعتقادی در شرک ربوبی بود.

قول به جسمانیت الله جل جلاله – ابن تیمیه (2)

ابن تیمیه در کتاب «بیان تلبیس الجهمیه» با قبول به جسمانیت و ترکیب خدا، می گوید: وصف خدا به عضو یا جزء داشتن به صورت تمثيل به انسان نيست بلكه اسماء و صفات خبری خداوند، بدون تمثیل است. او در اینجا از ابعاض و اجزاء ذات خداوند سبحان سخن گفته است.

جسمانیت الله جل جلاله – ابن تیمیه (1)

ابن تیمیه در کتاب «بیان تلبیس الجهمیه» با قبول جسمانیت خدا، می گوید: وصف خدا به عضو یا جزء داشتن به معنای اطلاق فی الجمله آن، دیدگاه صحابه و تابعین است و جزو اعتقادات جمهور مذاهب اسلامی و همه ملت ها و دیدگاه سلف امت اسلام است.

جواز تشبیه خدا به مخلوق – وهابیت – خالد بن عبدالعزیز آل الشیخ

خالد بن عبدالعزیز آل الشیخ در کتاب «شرح عقیده الطحاویه» می گوید: ما مطلقا تشبیه خالق به مخلوق را رد نمی کنیم. بلکه در اصل معانی صفات (حتی صفات خبری مانند ید و وجه) مشابهت وجود دارد. اما در کیفیت و کمال معنا، مشابهت را نفی می‌کنیم.

جواز تشبیه خدا به مخلوق و توجیه آن – وهابیت – ابن عثیمین

ابن عثیمین در کتاب «مجموع فتاوی» می گوید: ما قائل هستیم که خدا دارای وجه است اما وجهی که شایسته خداست و انسان نیز وجه مناسب با خود دارد. همانطور که شیر و گربه و انسان هرکدام صورت‌هایی مختص به خود دارند که شبیه دیگری نیست، صورت خدا نیز مثل هیچکدام از صورتهای مخلوقاتش نیست.

اثبات شرک ربوبی یهودو نصارا قبل بعثت – ابن کثیر

برخلاف مدعای وهابیت که می پندارند مشرکین قبل بعثت، منکر ربوبیت خدا نبودند و تنها مشکل آنان شرک در الوهیت بوده است، ابن کثیر در تفسیرش یهود و نصارا را متهم به شرک در ربوبی کرده و از اعتقادات آنان سخن گفته که برای خدا قائل به فرزند بودند.

اثبات شرک ربوبی مشرکین در قرآن – ابن کثیر

برخلاف آنچه که وهابیت می پندارند که مشرکین معتقد به ربوییت خدا بودند با این حال ابن کثیرمدعی می شود که مشرکین در توحید ربوبی مشرک بوده و برخی مخلوقات را قوی تر از خدا می دانستند.