دسته: پوستین وارونه

تعریف صحیح عبادت

عزامی شافعی در کتاب فرقان القرآن به موضوع و جایگاه نیت در تعریف عبادت و عبادت بودن یک عمل دقت کرده است.

تعریف صحیح عبادت نزد ابن علان

ابن علان در کتاب دلیل الفالحین به تعریف عبادت پرداخته و شرط نیت و معرفت معبود به عنوان معبود را در عبادت بودن عمل مورد توجه قرار داده است.

شرط عبادت بودن؛ نیت

حاشیة الشهاب بر تفسیر بیضاوی در تعریف عبادت به موضوع نیت و معرفة به عنوان شرط عبادت بودن یک عمل اشاره کرده است.

وهابیت و شرک نبودن طواف قبور

در اندیشه وهابیت طواف دور قبور شرک نیست. این موضوع را در آثار بزرگان وهابیت می توان دید. آنها طواف بر قبور را بدعت می دانند. آنها معتقدند اگر طواف کننده به قصد تقرب به خداند، به طواف قبر میت اقدام کند، عمل او شرک نیست بلکه بدعت و معصیت است. بنابراین وهابیت در اینجا اذعان کرده است که نیت انسان در شرک بودن یا شرک نبودن اعمالش دخیل است.

نذر بدون قصد تقرب شرک نیست

ابن تیمیه در مورد نذر به این نکته واقف بوده و اشاره کرده است که نذر بدون نیت تقرب شرک نیست. سوال این است که چرا وی در مورد اعمال دیگر نیز این قانون را مد نظر قرار نداده است؟

قصد تقرب معیار شرک بودن

ابن عثیمین از بزرگان وهابیت در مورد ذبح اشاره دارد که ذبح بدون نیت عبادت و تقرب شرک نیست. او معتقد است محمد بن عبدالوهاب این موضوع را خوب متوجه نشده است.

جایگاه نیت در عبادت (3)

تعریف صحیح عبادت عبارت است از عمل قرین با نیت عبادت. والا عبادت بدون نیت نوعی عمل عادی و متداول می شود.

جایگاه نیت در عبادت (2)

آنچه عبادت بودن فعل را از عادی بودن آن جدا می کند، نیت عبادت داشتن است. یعنی نشستن در مسجد گاهی نشستن به نیت اعتکاف و گاهی به نیت استراحت است که در اولی عبادت و در دومی عبادت به شمار نمی رود.

جایگاه نیت در عبادت (1)

آنچه عبادت بودن فعل را از عادی بودن آن جدا می کند، نیت عبادت داشتن است. یعنی نشستن در مسجد گاهی نشستن به نیت اعتکاف و گاهی به نیت استراحت است که در اولی عبادت و در دومی عبادت به شمار نمی رود.

پرستش بت ها به دلیل اعتقاد به ربوبیت آنها

وهابیت معتقد است مشرکین در توحید ربوبی کامل و در توحید الوهی دارای نواقصی در عقیده بودند و لذا مشرک شدند. اسناد نشان می دهد طبق روایات، مشرکان صدر اسلام، دارای شرک در ربوبیت بوده‌اند.