دسته: امامت پژوهی

در این بخش به بررسی و کنکاش در زمینه امامت و نقد رویکردهای خصمانه نسبت به این موضوع پرداخته می شود. پژوهش های مستشرقین یا نقدهای سایر فرق اسلامی به مباحث امامت، همچنین تاریخ اندیشه ی تشیع، از دغدغه های اصلی این صفحه می باشد.

مطالعات اسلام شناسی و شیعه شناسی در دانشگاه های ایالت متحده آمریکا

دانشگاه «آمریکن» یکی از دانشگاه های معتبر کشور ایالات متحده ی آمریکا به شمار می رود که در کلیه ی رشته ها از درجه ی اعتبار خاصی برخوردار است. این دانشگاه در زمینه ی اسلام شناسی و شیعه شناسی نیز فعالیت دارد. بخش آموزشی آن در مقاطع دکتری دانشجو می پذیرد که در ذیل، به دروس عمده ی آن، استادان و توضیحاتی در مورد دروس اشاره می کنیم.

پرتو (معرفی چند کتاب درباره شیعه)

مطالب این کتاب در هفت فصل تنظیم شده اند؛
1 – نگاهی گذرا به تاریخ اسلام؛
2 – تراژدی کربلا؛ کنگره ی اشک و اندوه؛
3 – عوامل مؤثر در گسترش و تحوّل مراسم عزاداری حسینی در عراق؛
4 – اهمیت و نقش مذهبی، اجتماعی و سیاسی شهرهای مقدّس در عراق؛
5 – جامعه شناسی گفتمان سوگ و عزای حسینی؛
6 – ویژگی های فولکور سوگواری حسینی؛
7 – تحریف قیام امام حسین علیه السلام و سوء استفاده از مراسم عزاداری.

مختصات عمومی امامت شیعه

در این مقاله و تحت سه عنوان «ادلّه»، «اصول» و «پایه ها» ی نظام سیاسی شیعه، کوشش می کنیم سیمای عمومی این نظام را، که در منابع اسلامی «امامت شیعی» نامیده شده است، بررسی کنیم.

برآمدن شیعه و تشیع (اندیشه شهید صدر)

مباحث شهید صدر با نظم و نسق قابل تحسینی، که منطبق با شیوه های تحقیق امروزین می باشد، با طرح مسئله ای در یک پیش گفتار شروع شده است که «منشأ پیدایش شیعه چیست؟» آیا تشیّع به مثابه ی یک «رویداد ناگهانی در جامعه ی اسلامی» است؟ برخی شیعه را یک جریان تاریخی دانسته و حداکثر ریشه آن را در دوران خلافت امام علی علیه السلام جستجو می کنند.

آل بویه و نقش آنان در برپایی مراسم و مواسم شیعه امامیه در عراق

مراسم و سنّت های یک قوم و ملت و پیروان یک آیین و مذهب در حقیقت، تجلّی اعتقادات و اصول و باورهای آن مردم است. تاریخ شیعه ی امامیه دارای مقاطع مهم تاریخی است که تشکیل حکومت آل بویه و سلطه ی این حکومت بر عراق یکی از این مقاطع مهم به شمار می آید.

عالمان شیعه (از سال 255 هجری به بعد)

اهمیت شناخت عالمان شیعه بر کسی پوشیده نیست؛ زیرا آثاری که از آن ها بر جای مانده و همچنین رفتار و موضع گیری هایی که آن ها داشته اند، در معرفی شیعه و چگونگی وضعیت تشیّع در آن عصر، نقش عمده ای دارد. از این رو، مجله ی شیعه شناسی بر آن شد تا از این پس، در هر شماره تعدادی از عالمان و دانشمندان شیعی را مرود مطالعه قرار داده و آن ها را به مخاطبان گرامی معرفی نماید.

نگاهی به مکاتب حدیثی شیعه در سده های اولیه

در مباحث پیشین به این نکته اشاره کردیم که آغاز حرکت حدیثی شیعه در کوفه به تاریخ ورود امیرالمؤمنین علی علیه السلام به این شهر، پس از جنگ جمل، باز می گردد. پس از این هجرت، عده ی زیادی از صحابه و تابعان به سمت این شهر حرکت کردند؛ به عنوان نمونه، براقی در تاریخ کوفه به 148 صحابی اشاره کرده که بدین مکان هجرت کرده و در آن مستقر شدند.

مصاحبه علمی (2)

نوشتار حاضر، گزارشی است از میزگرد علمی ترتیب داده شده از سوی سردبیر مجله با حضور اساتید محترم آقایان حجة الاسلام و المسمین دکتر محمود تقی زاده داوری، دکتر غلامرضا جمشیدیها و دکتر حسین کچوئیان در زمینه مفهوم «شیعه شناسی»، موضوعات مورد مطالعه، اهداف و روش هاست که امید است روزنه ای باشد برای تحقیق و تدبر بیشتر اندیشمندان و متفکران حوزه و دانشگاه.

هویت شیعه

با بهره گیری از مطالعات میدانی، آقایان گراهام ای.فولر(1937) و رند رحیم فرانک(1949) با بررسی وضعیت شیعیان عرب پرداخته اند. برای این منظور، قریب دویست مصاحبه در کشورهای لبنان، کویت، بحرین، انگلستان و آمریما انجام داده اند.

شیعه و جهانی شدن

«جهانی سازی» به عنوان یک پدیده ی نسبتا جدید، دغدغه ی فکری زمانه است. دغدغه بودن این مقوله ناشی از چالش های فکری و هویّتی این پدیده است. متن حاضر به این پرسش عنایت دارد که اندیشه فقهی ـ کلامی چه ظرفیت هایی برای مواجهه با پدیده جهانی سازی دارد؟

دولت آرمانی شیعه در اندیشه کشفی

سید جعفر کشفی دارابی که بعدها به دلیل داشتن کشف و کراماتی به «کشفی» معروف گردید، در سال 1191 ق در خانواده ای از علمای دین در بخش اصطهبانات از توابع فارسی دیده به جهان گشود و در سال 1267 در بروجرد بدرود حیات گفت. کشفی، که از فقها، متکلّمان و عرفای دوره قاجاریه به حساب می آید، دارای آثار مکتوب متعددی است که تحفة الملوک، میزان الملوک، سنابرق، اجابة المضطرّین و کفایة الایتام از مهم ترین آنان به حساب می آیند.مقاله ی ذیل، که تلاشی است در باب تبیین نظریات کشفی درباره «دولت آرمانی شیعه»، مبتنی بر گفتارهای مفصّل او در تحفة الملوک است که توسط نگارنده احیا و تصحیح شده است.