عوالم سه‌گانه جهان هستی
کلّیه‌ی عالم امکان، منحصر به سه عالم است: عالم حسّی طبیعی، عالم مثالی برزخی، و عالم عقلی ابداعی. امّا عالم طبیعی، از منتهی کره‌ی خاک است تا به آخرین کره‌ی آسمانی و آنچه که قابل احساس به یکی از حواس ظاهره یا از شئون محسوسات ظاهریه است. و امّا عالم مثالی برزخی، محاذیِ عالم طبیعی […]
معنای ژرف و گسترده‌ی معراج
شاید بعضی چنین توهّم کنند که معراج، یک نوع عروج و بالا رفتن است به عوالم سماوات و ملائکه که ساکنین و مرتبطین به افلاک و غیر آن‌ها هستند و مکالمات با آن‌ها و مشاهدات و بعد حضور در بزم قرب الهی؛ و خیال کنند که معراج همین است فقط. این سخن تا آن‌جا درست […]
«معراج»
چون رسول خدا (ص) مقام محبوبیت کامله در درگاه الهی دارد و مرتبه‌ی آن حضرت، «قُربُ الفرائض» است که از مرتبه‌ی مُحبّ بودن، به محبوبیت منتهی شده است، بسیار مقتضی بود که حضرت احدیّت -جلَّ ذکرُه- محبوب خود را دعوت به منزل خود فرماید. و خداوند منزل به معنی مکان ندارد؛ ولی تمام عوالم هستی، […]
ضرورت «مقام ولایت»
بدان که از خصایص و مزایای مذهب شیعه -نصرَهمُ الله تعالی- اعتقاد به «مقام ولایت» است. و ولایت را محقّقین اهل عرفان، فوق مقام عقل می‌دانند و می‌گویند: الوَلایةُ طَورٌ وراءَ طَورِ العَقل «ولایت حقیقتی است برتر از مرحله و مقام عقل». و همچنان که در مرحله‌ی حسّ و محسوسات مشکلاتی برای انسان روی می‌دهد […]
روح کلّیِ جهان هستی
نفس کلّیه‌ی الهیّه در نبی و امام (ع) دارای دو نوع اضافه و علاقه می‌باشد: یکی: علاقه و ارتباط خاص با بدن مبارک خود، مثل همه‌ی نفوس نسبت به ابدان و اجساد آنان. دوم: علاقه و ارتباط و استیلاء نفس کلیّه به مجموع عالم کبیر، که این علاقه و ارتباط روح و حقیقت امامت و […]
در مورد ضرورت رجعت
روح نبی خاتم و ائمّه‌ی طاهرین (ص) معلّم و مهذِّب کلّ افراد بشر و رساننده‌ی عموم را به سعادت عظمی و اتّحاد کلمه و یگانگی در پیمودن طریق توحید می‌باشد. و به قاعده‌ی این‌که: هر موجودی را خاصیتی است، خاصیت وجودی ایشان هم همین تعلیم و تهذیب عمومی است. و بر آگاهان و مطّلعین تواریخ […]