امّ حبيبه در شأن نزول:
1 – از نظر برخى مفسران عامه، ازدواج پيامبر(صلى الله عليه وآله) با امّ حبيبه موجب مودت بين وى و ابوسفيان شد، ازاين رو نزول آيه: «عَسَى اللّهُ اَن يَجعَلَ بَينَكُم وبَينَ الَّذينَ عادَيتُم مِنهُم مَوَدَّة =
2 – اميد است خدا ميان شما و كسانى از مشركان كه با شما دشمنى كردند پيوند محبت برقرار كند …» (ممتحنه/60 ، 7) را درباره اين ازدواج دانسته اند[70]؛ ليكن برخى از مفسران ارتباط اين آيه با ازدواج ام حبيبه را مردود و برخى ديگر از باب تطبيق دانسته اند.[71]بيشتر مفسران نزول اين آيه را درباره اسلام آوردن مشركان در فتح مكه مى دانند كه موجب مودت بين مسلمانان و آنان شد.[72]
3 – به نقلى پس از چند غزوه،[73] زنان پيامبر(صلى الله عليه وآله)از آن حضرت خواستند تا بر نفقه آنان بيفزايد و زندگى ايشان را توسعه دهد. گفته شده: درخواست ام حبيبه از پيامبر جامه اى سُحُولى[74] (جايى يا قبيله اى در يمن)[75] يا سُحْوانى[76]بوده است. رسول خدا كه توان بر آوردن اين خواسته ها را نداشت مدت يك ماه از آنان كناره گرفت، تا آيات 28 ـ 29 احزاب/33 در اين باره نازل شد و به زنان پيامبر هشدار داد كه اگر زندگى پرزرق و برق دنيا را مى خواهيد مى توانيد از پيامبر جدا شويد[77]. «يـاَيُّهَا النَّبىُّ قُل لاَِزوجِكَ اِن كُنتُنَّ تُرِدنَ الحَيوةَ الدُّنيا و زينَتَها فَتَعالَينَ اُمَتِّعكُنَّ واُسَرِّحكُنَّ سَراحـًا جَميلا * و اِن كُنتُنَّ تُرِدنَ اللّهَ ورَسولَهُ والدّارَ الأخِرَةَ فَاِنَّ اللّهَ اَعَدَّ لِلمُحسِنـتِ مِنكُنَّ اَجرًا عَظيمـا = اى پيامبر! به همسرانت بگو: اگر شما زندگى دنيا و زرق و برق آن را مى خواهيد، بياييد با هدايايى شما را بهره مند سازم و به طرز نيكويى رهايتان سازم و اگر شما خدا و پيامبرش و سراى آخرت را مى خواهيد، خداوند براى نيكوكاران شما پاداشى بزرگ آماده ساخته است». با نزول اين آيات همسران پيامبر از جمله امّ حبيبه بودن با آن حضرت را ترجيح دادند.[78]
4 – به موجب برخى روايات، پس از نزول آيه تخيير (احزاب/33،28 ـ 29) زنان پيامبر(صلى الله عليه وآله)ترسيدند كه آن حضرت آنان را طلاق دهد، بدين سبب از وى خواستند همچنان همسران پيامبر(صلى الله عليه وآله) باقى باشند[79] و آن حضرت در تقسيم اوقات و نفقه هرگونه كه صلاح دانست عمل كند. درباره (درخواستهاى ايشان آيه: «تُرجى مَن تَشاءُ مِنهُنَّ و تُـوى اِلَيكَ مَن تَشاءُ … =
در مورد رفتار با همسرانت و تقسيم اوقات بر آنها نوبت هر يك از آنان را كه خواهى تأخير انداز (ارجاء) و هر يك را كه خواهى نزد خود جاى ده (ايواء)» (احزاب/33، 51) نازل شد. برخى مفسران امّ حبيبه را از زنان «ارجاء» دانسته اند[80]، هر چند مفسران ديگرى وى را از زنان «ايواء» برشمرده اند.[81]
منابع
اسباب النزول، واحدى؛ الاستيعاب فى معرفة الاصحاب؛ اسد الغابة فى معرفة الصحابه؛ الاصابة فى تمييز الصحابه؛ انساب الاشراف؛ بحارالانوار؛ بحرالعلوم، سمرقندى؛ البحرالمحيط فى التفسير؛ البداية و النهايه؛ تاريخ الامم و الملوك، طبرى؛ تاريخ مدينة دمشق؛ تاريخ المدينة المنوره؛ التبيان فى تفسير القرآن؛ التفسير الكبير؛ جامع البيان عن تأويل آى القرآن؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى؛ الدرالمنثور فى التفسير بالمأثور؛ روض الجنان و روح الجنان؛ سفرنامه ابن بطوطه؛ سير اعلام النبلاء؛ السيرة النبويه، ابن هشام؛ الطبقات الكبرى؛ كشف الاسرار و عدة الابرار؛ مجمع البيان فى تفسير القرآن؛ المحبر؛ المحررالوجيز فى تفسير الكتاب العزيز؛ مروج الذهب و معادن الجوهر؛ معجم البلدان؛ المغازى؛ الموطّأ؛ النكت والعيون، ماوردى.
سيدمحمود سامانى
[47] – انساب الاشراف، ج 2، ص 72؛ الاستيعاب، ج 4، ص 401.
[48] – السيرة النبويه، ج4، ص362؛ الطبقات، ج8 ، ص 76 ـ 78.
[49] – الاصابه، ج 8 ، ص 140.
[50] – انساب الاشراف، ج 1، ص 227.
[51] – السيرة النبويه، ج 4، ص 362؛ اسدالغابه، ج 7، ص 303.
[52] – الطبقات، ج 8 ، ص 77؛ المحبر، ص 76.
[53] – انساب الاشراف، ج 2، ص 72؛ الاستيعاب، ج 4، ص 484.
[54] – الطبقات، ج 8 ، ص 78.
[55] – الطبقات، ج8 ، ص78؛ تاريخ طبرى، ج2، ص 213.
[56] – الاستيعاب، ج 4، ص 403.
[57] – انساب الاشراف، ج 1، ص 227؛ تاريخ طبرى، ج 2، ص 213.
[58] – تاريخ طبرى، ج2، ص213؛ اسدالغابه، ج7، ص303.
[59] – الاستيعاب، ج4، ص402؛ سير اعلام النبلاء، ص219.
[60] – السيرة النبويه، ج 4، ص 396؛ المغازى، ج 2، ص 792 ـ 793.
[61] – البداية و النهايه، ج 7، ص 150؛ تاريخ طبرى، ج 2، ص 672 .
[62] – تاريخ المدينه، ج 3، ص 1312 ـ 1313.
[63] – مروج الذهب، ج 2، ص 389.
[64] – تاريخ دمشق، ج 69 ، ص 131؛ سير اعلام النبلاء، ج 2، ص 219.
[65] – سير اعلام النبلاء، ج 2، ص 222.
[66]– الطبقات، ج8، ص80؛ انساب الاشراف، ج2، ص74.
[67] – المحبر، ص 89 .
[68] – تاريخ دمشق، ج 69 ، ص 131؛ سير اعلام النبلاء، ج 2، ص 220.
[69] – سفرنامه ابن بطوطه، ج 1، ص 98.
[70] – تفسير ماوردى، ج 5 ، ص 519 ؛ الدرالمنثور، ج 8 ، ص 130؛ انساب الاشراف، ج 2، ص 73.
[71] – تفسير سمرقندى، ج3، ص353؛ المحررالوجيز، ج 15، ص490؛ البحرالمحيط، ج 10، ص 156.
[72] – جامع البيان، مج 14، ج 28، ص 82 ؛ التبيان، ج 9، ص581ـ582 ؛ التفسيرالكبير، ج29، ص302ـ303.
[73] – البحرالمحيط، ج 8 ، ص 471.
[74] – تفسير ماوردى، ج 4، ص 395.
[75] – الموطأ، ج1، ص223؛ معجم البلدان، ج3، ص 195؛ بحارالانوار، ج 16، ص 113.
[76] – التبيان، ج 8 ، ص 334.
[77] – مجمع البيان، ج 8 ، ص 555 .
[78] – تفسير ماوردى، ج4، ص396؛ التبيان، ج8، ص335.
[79] – جامع البيان،، مج 12، ج 22، ص 31؛ اسباب النزول، ص 301؛ مجمع البيان، ج 8 ، ص 573 ـ 574 .
[80] – جامع البيان، مج 12، ج 22، ص 31؛ روض الجنان، ج 16، ص 8 ؛ تفسير قرطبى، ج 14، ص 139.
[81] – كشف الاسرار، ج 8 ، ص 70؛ الدر المنثور، ج 6 ، ص 633 .