اعتراف «ابن حجر»
برگرفته از مکتوبات علّامه امینی رحمت الله
نقد فضائل علی علیه السلام با توهّم
برگرفته شده از جلد 3 ص 211 کتاب شریف الغدیر – ط دارالکتاب العربی
اعتراف ناخواسته ابن تیمیه
برگرفته شده از جلد 3 ص 211 کتاب شریف الغدیر – ط دارالکتاب العربی
فضیلتی خاص برای امیرالمومنین علیه السلام
برگرفته شده از جلد 3 ص 211 کتاب شریف الغدیر – ط دارالکتاب العربی
دروغ ابن تیمیه درباره حدیث ثقلین
برگرفته شده از جلد 4 ص 139 کتاب شریف الغدیر
ازدواج همزمان با نُه زن!
برگرفته شده از جلد 4 ص 139 کتاب شریف الغدیر
علیٌ قسیم النار و الجنه
برگرفته شده از جلد 10 ص 255کتاب شریف الغدیر
تفاوت قاتلان علی(علیه السلام) و عثمان
برگرفته شده از جلد 1 ص 585 کتاب شریف الغدیر
برتری علمی امیرالمومنین علیه السلام
برگرفته شده از جلد 10 ص 255 کتاب شریف الغدیر
اعتراض به اجتهاد غلط
برگرفته شده از جلد 1 ص 593 کتاب شریف الغدیر
بی ادبی به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم!
برگرفته شده از جلد 1 ص 593 کتاب شریف الغدیر
شدّ رحال برای زیارت قبر نبی اکرم (ص) از منظر دیوبندیه و ابن‌تیمیه
سفر برای زیارت قبر نبی اکرم ص نزد علمای اسلام از بافضیلتترین اعمال به شمار میرود و تا اوایل قرن هشتم کسی با این عمل مخالفتی نداشت، تا اینکه ابن‌تیمیه حرّانی با استناد به حدیث «لا تشدّ الرحال» که بخاری و مسلم نقل کردهاند، سفر به زیارت قبر نبی اکرم ص را بدعت دانست، و ادعا کرد اگر زائر به زیارت حریم نبوی مشرف میشود باید فقط به نیت مسجدالنبی عازم شود و جایز نیست به نیت زیارت عزم سفر کند، علمای اسلام در قبال این فتوا مواضع تندی اتخاذ کردند و تا عصر حاضر در آثار خود با رد دلایل ابن‌تیمیه و تابعینش بر جواز این عمل تأکید میکنند. در این میان، دیوبندیان، که طائفهای از احناف شبه‌قاره هستند، همانند دیگر گروه‌های اسلامی در برابر فتوای ابن‌تیمیه مقابله کردند. آنها فتوای حرمت شدّ رحال را خلاف اجماع مسلمین اعلام کردند و برداشت ابن‌تیمیه از دلالت حدیث «لا تشدّ الرحال» را ناصحیح خواندند و قائل شدند که زائر مدینه منوره میتواند به قصد زیارت حریم نبوی (ص) عزم سفر کند.
