ظاهرا این دو گزارش که در اولی امام‌ رضا (ع) در مورد وفات او در مدینه یاد می‌کند[۱] و در دیگری کفنی را برای یونس ارسال می‌کند بهترین شاهد بر مرگ یونس در زمانی قبل از شهادت امام هشتم‌علیه‌السلام است. در گزارشی دیگر امام هشتم‌علیه‌السلام از هشام بن ابراهیم مشرقی درباره نظرش در مورد استطاعت بعد از یونس سؤال می‌کند.[۲]  با این حال صرف نظر کردن از گزارش معروفی که در آن یونس در خانه عبدالرحمن بن حجاج امر امامت امام جواد علیه السلام را به بعد از بلوغ واگذار می‌کند [۳]تاحد زیادی مشکل است. خصوصا این که گرچه این روایت برای اولین بار در کتاب اثبات الوصیه قرن چهارم به طور مرسل دیده شده است[۴] اما گزارشات عبدالله بن سعد در مورد نوع اختلافاتی که اصحاب درمورد امام خردسال داشتند[۵] بر میزان درستی این گزارش می‌افزاید. در مقابل تعریفاتی که از ناحیه امامان در مورد یونس وارد شده[۶] ما را در مورد این که قمیان این گزارش را هم‌چون گزارشات دیگر[۷] برای تخریب یونس ساخته اند به فکر فرو می‌برد. ضمن اینکه همان‌طور که گزارش حلی در قرن هشتم درباره وفات یونس در سال ۲۰۸[۸] را هیچ منبع متقدمی تایید نمی‌کند، عدم نقل حتی یک روایت از ناحیه یونس از امام جواد (ع) نیز به راحتی قابل توجیه نیست. به هر صورت بررسی مجموع این گزارشات در روشن شدن این مسئله کمک زیادی به ما خواهد کرد.[۹]

منبع: سخن تاریخ

[۱] کشی، ص ۴۸۶ شماره۹۲۱.

[۲] کشی، سیدی (که همان کشی نور ۳ است ظاهرا) ، ص۱۴۵.

[۳] اثبات الوصیه(قرن۴)، ۲۲۰؛عیون المعجزات(قرن۵)، ص۱۱۹؛ دلائل الامامه (قرن۵)، ص۳۸۸.

[۴] احتمالا او هم در کتاب های قمیان دیده است.

[۵] به خصوص اینکه وی نام یونس را نیز در میان بیان این اختلافات ذکر می‌کند: نک: المقالات و الفرق، صص۹۷-۹۸ ش۱۹۰؛ هم چنین مقایسه کنید با: فرق الشیعه، ترجمه، ص۷۹ شماره۱۳۵.

[۶] مثلا نک: تعداد قابل توجهی روایت در کشی، صص۴۸۳-۴۹۱ و نجاشی ، ۴۴۶ببـ فهرست طوسی، ۵۱۰ببـ.

[۷] کشی در ضمن نقل این گزارشات از قمیان بر آنها طعنه زده و این گزارشات قمیان را حتی مخالف عقل میداند: کشی، ص۴۹۷.

[۸] حلی، الخلاصه، ص۱۸۴.

[۹] فان اس بدون بررسی دقیق تر تنها به کتاب منهج المقال و اعیان الشیعه ارجاع داده است. (فان اس، ص۳۹۰)؛ جعفر رضایی در مقاله چاپ نشده خود این بحث را به طور جدی تری دنبال کرده است: جعفر رضایی، مقاله چاپ نشده.