برچسب: مبانی فکری وهابیون

اندیشه‌های سیاسی سیدقطب و تاثیر آن بر جنبش‌های اسلامی معاصر مصر

سيدقطب بعنوان يک ايدئولوگ و نظريه‌پرداز تاثير بسزايی در جهت‌گيری جديد ايدئولوژی اسلامی داشته است . او بعنوان عضو برجسته اخوان المسلمين، ارتباط و تداوم سازمانی ميان اخوان و شاخه‌های جوان و مبارز آنرا فراهم ساخت و مخالفت او با ايدئولوژي رسمی دولت مصر و سپس شهادتش باعث گرديد تا مبارزان جوان شيوه جهاد و شهادت را سرلوحه مبارزات خود قرار دهند. سيدقطب و انديشه‌های او به عنوان یک نقطه عطف در فعاليتهای جنبش اخوان محسوب می گردد و کتاب معالم فی الطريق او راهنمای جنبش اسلامی در سالهای پايانی دهه 60 و دهه 70 میلادی می باشد. اين كتاب هم به تحليل جامعه معاصر پرداخته و هم راهنمايی های لازم را جهت زمينه‌سازی رستاخيز امت انجام داده است.

اخوان المسلمین مصر و تأثیر آن براندیشه دینی در ایران

هدف پژوهش تاثیر اخوان المسلمین بر نوگرایان دینی در سایر کشورهای مسلمان و تاثیر آنها بر فداییان اسلام درایران و همچنین بررسی اینکه فدائیان اسلام نیز یکی از گروههای شیعی متعهد به اصولگرایی اسلامی بودند از اخوان المسلمین سلفی اهل سنت تا چه اندازه تاثیر پذیر بوده اند. روش پژوهش تاریخی کتابخانه ای و فیش برداری است. نتیجه اینکه با توجه به بررسی های بعمل آمده در این رساله دو عامل اصلی در شکل گیری و تکوین حرکتهای اصول گرا وسنتگرا در جهان اسلام موثر بوده اند اول تهاجم همه جانبه غرب و ناتوانی با تسلیم اختیاری کشورهای مسلمان در مقابل آنان دوم ناتوانی عملی اندیشه های با ماهیت ملی و سکولاری در مقابله با آن.

اخوان المسلمین سوریه

اخوان‌المسلمين سوريه در سال ۱۹۳۵ میلادی در شهر حلب و با الگوبرداري از اخوان‌المسلمين مصر شکل گرفت. هدف از تأسيس این جریان در سوریه مقابله با اشغال اين کشور از سوي فرانسه، سامان دادن اوضاع نابسامان اقتصادي و از ميان برداشتن فاصله‌هاي موجود بين جهان عرب از طریق احياي اسلام بود، اما پس از استقلال سوريه و قدرت گرفتن رژيم سکولار بعث، مبارزه با اين رژيم در راس اهداف این جنبش قرار گرفت. بعدها حوزة فعاليت‌هاي اخوان گسترش يافت و اين امر از سويي، به منظور همکاري اين جنبش در بازپس‌گيري فلسطين اشغالي با دنياي عرب بود و از سوي ديگر، به سبب کوچ برخي رهبران و اعضاي اخوان‌المسلمين مصر به سوريه بود. در آن دوره زمانی فعالیت اخوان درمصر ممنوع اعلام شده بود و دفتر این جنبش در قاهره تعطیل شده و اموال آن مصادره شده بود بود به همین دلیل اعضای اخوان المسلمین مصر از قاهره به دمشق آمدند و مرکزیت خود را دراین شهر قرار دادند. از اين پس مصطفي السباعي با همکاري اخوان‌المسلمين مصر، رهبري اخوان را عهده‌دار شد. البته بايد توجه داشت که اخوان‌المسلمين سوريه از نظر ساختاري مانند اخوان مصر بود و گرچه دو گروه يکديگر را جنبش واحد می‌دانستند، اما در عمل خود مختار بودند. در این مقاله به بررسی تاریخچه و ابعاد مختلف اخوان المسلمین سوریه پرداخته می شود.

اخوان المسلمین – دایره المعارف اسلام چاپ ترکیه

اخوان المسلمین نام جریانی است که بر اساس مقابله با استعمار و اجرای دستورات اسلام در سال 1928م در مصر توسط شخصی به نام حسن البنا تشکیل شد. این جریان در طول دوران خود فراز و نشیب های فراوانی داشته و در مسائلی هم اشتباهاتی را مرتکب شده است. اخوان المسلمین در خارج از مصر هم در کشورهایی چون سودانٰ، سوریه، فلسطین،اردن و… گسترش یافته است. در مقاله حاضر به نحوه تشکیل این جریان و اهداف آن و گسترش آن در جهان اسلام اشاراتی می شود.

اخوان المسلمون

الاخوان المسلمون، «برادران مسلمان» نهضت اسلامی دینی و سیاسی که در مصر توسط حسن بناء* تاسیس شد. تاریخ: بسیاری از جنبه های تاریخ الاخوان المسلمون هنوز ناشناخته مانده است، و این امر در مورد نهضتی که فعالیتهای سری فراوان داشته و چندین بار قدرتهای حاکم زمان را در معرض تهدید قرار داده، و از جانب آنها مورد تعقیب واقع شده، و بسیاری از سران تندرو مشهور آن هنوز (1969) گرفتار تبعید هستند یا تحت نظر پلیس کشور خود قرار دارند، کاملا طبیعی است. در تاریخ این نهضت چند مرحله جداگانه می توان تشخیص داد: 1. مرحله تأسیس (36-1928) 2. یک مرحله فعالیت سیاسی و گسترش، و سپس دوره گرفتاری (52-1936).

وهابیت و انكار فضائل اهل بيت(عليهم السلام)

يكى از مبانى فكرى «ابن تيميّه» انكار فضائل مسلّم اهل بيت عصمت و طهارت(عليهم السلام) است، او در كتاب «منهاج السنّة» كه به قول علاّمه امينى بايد آن را «منهاج البدعة» ناميد(الغدير: 3/148: وهو الحريّ بأن يسمّي «منهاج البدعة» وهو كتاب حشوه ضلالات وأكاذيب، وتحكّمات، وإنكار المسلّمات، وتكفير المسلمين، وأخذ بناصر المبدعين، ونصب وعداء محتدم على أهل بيت الوحي(عليهم السلام).) مى نويسد: نزول آيه شريفه (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)( مائده: 55) در حقّ على(عليه السلام)به اتفاق اهل علم دروغ است.
«وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى أنّ هذه الآية نزلت في عليّ لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة(منهاج السنّة: 2/30.)

انكار موقعيت علمى على(عليه السلام)

ابن تيميّه در انکار موقعیت علمی امیرالمومنین علیه السلام مى نويسد: «قوله، ابن عباس تلميذ عليّ كلام باطل»( منهاج السنّة: 7/536.)
عالم شيعه، علاّمه حلّى كه مى گويد: ابن عباس شاگرد على (عليه السلام)بوده است، دروغ محض است.

وهابيت تندرو و بازگشت به عصر جاهليت‏

بسيارى از متفكران اسلامى معتقدند كه حركت «وهابيت تندرو» با ويژگى‏هاى اعتقادى، اخلاقى و عملى از جهاتى نوعى بازگشت به دوران جاهليت عرب است؛ زيرا بسيارى از خصائص آن دوران را با خود داشته و دارد.

وهابيت و تحقير مقام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله

حرمت زيارت پيامبر گرامى(صلى الله عليه وآله)
زيارت قبور پيامبران و صالحان بلكه هر گونه تكريم و بزرگداشت آنان را وهّابيّون حرام و موجب شرك مى دانند.
«ابن تيميّه» مى گويد:«فمن جعل سفره إلى مسجد الرسول صلى اللّه عليه وسلّم وقبره كالسفر إلى قبور هؤلاء والمساجد التي عندهم فقد خالف إجماع المسلمين وخرج عن شريعة سيّد المرسلين»( الردّ على الأخنائي: 18)