برچسب: قضاوت

قضاوت ممنوع

برگرفته از جلسات “دین داری فردی، لازمه نقش آفرینی اجتماعی”

نظام قضایى در ایران پس از اسلام

با سقوط ساسانیان, نظام حقوقى اسلامى به تدریج جایگزین نظام حقوقى زرتشتى شد. یکى از انگیزه هاى مهم رویکرد ایرانیان به اسلام, تإکید دین اسلام بر عدل و داد بود. پیامبر اکرم(ص) در مدینه خود به قضاوت مى پرداخت, اما براى نقاط دور دست یکى از یاران خویش را براى قضاوت مى فرستاد. در عصر خلفاى راشدین, قوه قضائیه از قوه مجریه, تفکیک شد. از عصر اموى تا اوائل خلافت عباسى, نظام قضایى در قلمرو ایشان از جمله ایران شیوه اى غیر متمرکز داشت. پس از استقرار عباسیان نظام قضایى, تحت تإثیر تمدن ایرانى, به شیوه اى متمرکز روى آرود و منصب قاضى القضات که مشابه مقام موبدان موبد در عصر ساسانى بود براى اشراف و نظارت بر کار قضات در تمام قلمرو خلافت عباسى تإسیس شد. این نظام که از جهت ماهوى و شکلى براساس فقه اهل سنت استوار بود تا سقوط عباسیان به دست هلاکو ادامه یافت.

شریح قاضى; زندگى نامه و عملکرد

شریح بن حارث کندى – مشهور به شریح قاضى – از چهره هاى اجتماعى ـ قضایى و تا حدى سیاسى صدر اسلام مى باشد. بنا به نوشته مورخان و نسب شناسان, سراسر تاریخ زندگانى این شخص پر از ابهام و تناقض بوده و همین عامل سبب گشته تا برخى از محققان وى را شخصیتى افسانه اى بپندارند.
در این مقاله ضمن رد این پندار و اثبات واقعى بودن این شخصیت, کوشش مى گردد تا زوایاى دیگرى از زندگى او همچون: ایرانى بودن, صحابى یا تابعى بودن وى, دلایل تداوم منصب قضاى او, بررسى اتهام مداخله در امضاى استشهاد نامه علیه حجربن عدى و از همه مهم تر, بررسى درستى یا نادرستى صدور فتوا از جانب او علیه امام حسین(ع) روشن گردد.

قضاوت بدون تعیین مقصّر

سؤال: اگر پدر و مادر مجبور شدند که در مورد اختلاف فرزندانشان قضاوت کنند، به چه نکاتی باید توجّه داشته باشند؟ جواب: والدین در این زمینه باید به دو نکته توجّه داشته باشند: الف. قضاوت بدون تعیین مقصّر یک نکته‌ در مورد قضاوت‌های والدین این است که آنها نباید در دعوا مقصّر معرفی کنند؛ بلکه […]

توصیه‌ی شیخ به شاگردان

مرحوم حاج شیخ مرتضی انصاری به شاگردان خود در هنگام حرکت که می خواستند از نجف به اوطان خودشان برگردند توصیه می‌فرموده…: قضاوت مکن، چه قصد قربت داشته باشی یا نه. تدریس بکن، چه قصد قربت داشته باشی یا نه. امامت [اقامه‌ی نماز جماعت] بکن، اگر قصد قربت داشته [باشی] و الّا نه.[1] منبع: کتاب […]

قوۀ قضائیه و قضاوت

اهمّیّتی که اسلام به قضاوت داده است، به کمتر چیزی داده است. مسئلۀ قضا یک مسئلۀ مهمّی است که سر و کارش با همۀ حیثیت کشور است. قوۀ قضائیه اگر از روی موازین اسلامی –انسانی رفتار کند، کشور را می‌تواند نجات دهد. در صورتی که حکمی از قضاوت صادر شد… احدی حق دخالت در امر […]