آیا مقبولیت مردم، می توانند در مشروعیت یک امام تأثیر داشته باشد؟
ممکن است از برخی روشنفکران شنیده باشیم که چرا امام بايد به وسيله خدا برگزيده شود؟ پس انتخاب و آزادي مردم چه مي شود؟ پذيرش مردم به نظام اسلامي مقبوليت مي دهد يا مشروعيت؟ این حرف ها که معرکه آراء متفکرین اسلامی و ضد اسلامی است، گاهی اوقات چالش های جدی را به جامعه اسلامی و نیز به عقاید مسلمین می زند که باعث سوء استفاده برخی جناح ها و گروه ها نیز می شود. در این وجیزه سعی شده است که به این مسأله پرداخته شود.
نشست علمی مبحث «حدود،قضاء،قصاص و دیات» با رویکرد کاربردی و ناظر به «قانون مجازات اسلامی مصوب سال 92»
نشست علمی مبحث «حدود، قضاء، قصاص و دیات» با رویکرد کاربردی و ناظر به « قانون مجازات اسلامی مصوب سال۹۲ » با حضور ریاست محترم مرکز پژوهشهای فقه و حقوق قوه قضاییه جناب حجة الاسلام والمسلمین سلطانی در روز سه شنبه راس ساعت ۱۴ در کتابخانه موسسه آموزش عالی عالم آل محمد (ع) حوزه علمیه امام خمینی (ره) برگزار گردید که مشروح آن تقدیم می گردد.
حقوق مخالفان در زمان حکومت پیامبر اسلام(ص)
نوشتار پیش رو که در قالب یک مقاله تدوین شده است به دنبال پاسخی روشن برای این سؤال است که آیا در نظام اسلامی مخالفان دارای حقوقی هستند یا خیر؟ اگر حقوقی برای آنها مفروض است، حقوق قابل پذیرش برای آنها به چه میزان است؟ ازجمله گروه‌های مخالفی که به مخالفت با دولت نوپای مدینه اقدام کردند، سران مشرک قریش، یهودیان، منافقان و افراد ناآگاه بودند. مخالفان در حکومت پیامبر دارای حقوقی مانند: امنیت، آزادی بیان، حق آزادی عقیده، توبه و بازگشت، مصالحه، برخورداری از عدالت و قضاوت عادلانه، هدایت، کرامت انسانی و حق تحزب می‌باشند. البته برای تحقق این حقوق شرایط و حدودی وجود دارد که عمده‌ترین آنها: عدم توطئه، عدم برهم زدن وحدت سیاسی، عدم ترغیب مسلمانان برای شرکت نکردن در جهاد و مقابله با دشمن می‌باشد.
قانون راهبردى آورده‌هاى نبوى (صلی الله علیه وآله وسلم) و حجّيّت سنّت
به‌منظور اثبات اهمّيّت و حجّيّت سنّت، بازخوانى و تحليل بيش از 35 تفسير نشان مى‌دهد كه مفسّران با آنكه سبب نزول آيه 7 سوره حشر را درباره فىء بنى‌نضير مى‌دانند، امّا برآنند كه مفاد ذيل آيه، عام است. آراى مفسّران شيعه و سنّى، با اندك تفاوت در جزئيّات و تعبيرات، درباره چگونگى عموميّت آيه، علّت وضع قانون آورده‌هاى حضرت رسول، حيطه نفوذ اين قانون و ضمانت اجرايى آن، مشترك است. هيچ مفسّرى بر تخصيص آيه به تقسيم فىء تصريح نكرده است. اصل راهبردى آورده‌هاى رسول اكرم (ص)، ميزانى است براى مسلمانان تا دين‌دارى خود را محك بزنند و باورها و قانون‌هاى زندگى را براساس آن تنظيم كنند. مفسّران، اطاعت بى‌چون و چرا و بدون ترديد از آورده‌هاى حضرت رسول (ص)را نتيجه ضرورى اين قانون مى‌دانند؛ چرا كه پيامبر جز وحى چيزى نمى‌گويد و جز به خير و صلاح، امر، و جز از شرّ و فساد، نهى نمى‌كند.
معرفی نظام بصورت قرون وسطایی؟!
برای اینکه خودتان را مصلح بنامید، نظام را قرون وسطایی معرفی نکنید!
تقابل اسلام آمریکایی با اسلام ناب محمدی
امروز صحنه نظام، صحنه تقابل اسلام آمریکایی با اسلام ناب محمدیست.
تمسخر ارزش ها در دوران اصلاحات
دوره اصلاحات که در آن قرآن، امام حسین و همه ارزشهای ما مورد تمسخر قرار گرفتند، دوره سیاه نظام جمهوری اسلامیست از آن با افتخار یاد نکنید.
قانون جذب
آیا قانون جذب در اسلام صحیح است؟
گناه شرعى و قانونى
گناه چيست؟ آيا ميان گناهان اخلاقى و دينى و گناهان اجتماعى و قانونى تفاوتى هست؟
قانون كپى رایت
تكثیر نرم افزار بدون اجازه تولید كننده – در صورتى كه از نظر قانون ممنوع باشد – چه حكمى دارد؟
حكومت دينى و نهادهاى مدنى
مهم ترين مسائلى كه در رابطه يك حكومت با جامعه و نهادهاى مدنى مطرح است، كدام است؟ ديدگاه اسلام و قانون اساسى در اين باره چيست؟
خاتميت اسلام
اگر دين براى پاسخ گويى به نيازهاى انسان است، پس چگونه اسلام – كه پانزده قرن پيش در جامعه جاهلى و براى مردمى بدوى و عرب زبان نازل شده است – براى جامعه متحوّل و متمدن امروزى كافى و پاسخ گو است؟
دين و جامعه
آيا دين صرفا ماهيت فردى و خصوصى دارد يا داراى نقش و كاركرد اجتماعى نيز هست! اگر هست كاركرد آن چيست؟
مقبولیت از محبوبیت نشات می‌گیرد
سوال: چرا فرزندان پسر از مادر الگو نگرفته و از پدر الگو می‌گیرند؟ آیا واقعاً این قانون بوده و یک مسئله وراثتی است؟ جواب: معمولاً بچّه‌ها از کسی الگو می‌گیرند که نزد آنها شخصیّت محبوبی داشته باشد. همان‌طور که می‌دانید پسرها در طول روز بیشتر با مادرشان هستند؛ لذا ممکن است بین آنها تنش‌هایی رخ […]