بررسی ادله ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه 4
موضوع ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه از اختصاصات شیعه نمی باشد، بلکه بسیاری از بزرگان اهل سنّت هم به داشتن فرزندی برای امام حسن عسگری علیه السلام اعتراف داشته‌اند. ادله و روایات بسیاری در حد استفاضه و تواتر برای اثبات ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه وارد شده است که این اعتقاد را یقینی می سازد و حتی ما را از بررسی سندی روایات، بی نیاز می سازد.
در نوشتار قبلی جریان ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه را از زبان امام حسن عسگری علیه السلام نقل کردیم و در ادامه به نقل جریان ولادت در بیان جناب حکیمه پرداختیم که به پنج طریق این جریان را از ایشان نقل نمودیم. در این نوشتار به چهار طریق دیگر اشاره می کنیم.
بررسی ادله ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه 3
موضوع ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه از اختصاصات شیعه نمی باشد، بلکه بسیاری از بزرگان اهل سنّت هم به داشتن فرزندی برای امام حسن عسگری علیه السلام اعتراف داشته‌اند. ادله و روایات بسیاری در حد استفاضه و تواتر برای اثبات ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه وارد شده است که این اعتقاد را یقینی می سازد و حتی ما را از بررسی سندی روایات، بی نیاز می سازد.
در این نوشتار و نوشتار بعدی به نقل جریان ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه می پردازیم که این جریان گاهی از زبان امام حسن عسگری علیه السلام و گاهی از زبان حضرت حکیمه سلام الله علیها بیان شده است.
این جریان گاهی از زبان حضرت حکیمه سلام الله علیها و گاهی از زبان امام حسن عسگری علیه السلام بیان شده است.
بررسی ادله ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه 2
یکی از شبهاتی که با هدف سست کردن اعتقادات شیعه از سوی برخی رسانه‌های فارسی زبان ماهواره‌ای به خصوص رسانه‌هایی که از طرف وهابیت راه اندازی شده است، مطرح می‌شود، اصل تولد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه است. این موضوع از نظر ما در حد استفاضه و تواتر است و نیازی به بررسی ندارد ولی به خاطر القاء شبهات و ایجاد تشکیک از طرف این گروه های وهابی و تکفیری، به این موضوع می پردازیم.
یکی از ادله ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه نقل هایی است که از جناب حکیمه سلام الله علیها به ما رسیده است؛ البته دلائل ولادت امام منحصر به نقل حضرت حکیمه سلام الله علیها نیست بلکه دلائل و روایات متعدد و متضافری داریم که از حد استفاضه گذشته و به تواتر رسیده و نیازی به بررسی سندی هم ندارد. ولی به دلیل آنکه برخی در نقل حضرت حکیمه سلام الله علیها و یا ادله آن، تشکیک می کنند، در این نوشتار به شخصیت حضرت حکیمه سلام الله علیها و وثاقت و جلالت ایشان می پردازیم.
ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه – 1
یکی از شبهاتی که با هدف سست کردن اعتقادات شیعه از سوی برخی رسانه‌های فارسی زبان ماهواره‌ای به خصوص رسانه‌هایی که از طرف وهابیت راه اندازی شده است، مطرح می‌شود، اصل تولد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه است. موضوع ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه از اختصاصات شیعه نمی باشد، بلکه بسیاری از بزرگان اهل سنّت هم به داشتن فرزندی برای امام حسن عسگری علیه السلام اعتراف داشته‌اند. ادله و روایات بسیاری در حد استفاضه و تواتر برای اثبات ولادت امام زمان عجل الله تعالی فرجه وارد شده است که این اعتقاد را یقینی می سازد و حتی ما را از بررسی سندی روایات، بی نیاز می سازد.
درآمدی بر براهین عقلی و نقلی مهدویت با رویکرد کلام جدید – مهدی حسن زاده
مهدویت، از شاخه های علم کلام، دانشی است که به اثبات، تبیین و دفاع از عقاید، آموزه ها و اصول اساسی هر دینی می پردازد. با گسترش علم کلام، افزون بر سؤالات و شبهات پیش آمده در طول تاریخ، در عصر جدید و دنیای مدرن، تحولات در علوم تجربی و بشری و پیشرفت ها و دستاوردهای شگرف آن، ناخودآگاه عده ای را به این سمت و سو کشانید که شیوه و روش تجربی را تنها روش کشف واقعیت و حوزۀ تجربه را تنها حوزۀ قابل شناخت بدانند. این روش به رویکرد انتقادی غرب در تمام علوم انجامید، که نتیجه آن شکاکیت مدرن و نسبیت عقل گرایی و دلایل عقلی شد. در قرن بیستم «هرمنوتیک» به اوج خود رسید و نتیجۀ آن اثبات فهم های متعدد شد که به دنبال آن «پلورالیزم» معرفتی، دینی و اجتماعی شکل گرفت که از نتایج سوء آن عدم اعتماد به دلایل نقلی را می توان نام برد. زیر بنای تمام این نظریات، مباحث خودشناسی و انسان شناسی نادرست است. مقالۀ حاضر به تبیین برخی از این اشکالات و جواب به آن ها می پردازد.
علمای اهل سنت و امام زمان علیه السلام – سید اسد الله هاشمی شهیدی
بیشتر دانشمندان بزرگ اهل سنّت و بلکه اکثریت قریب به اتّفاق آنان، عقیده دارند که «مهدی موعود» واقعیت دارد و می گویند: او از دودمان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و فاطمی و علوی و از نسل امام حسین علیه السلام است؛ ولی در آخر الزمان متولّد می گردد و در سنین جوانی دنیا را پر از عدل و داد می نماید.
در میان این عدّه که حضرت مهدی علیه السلام را از نسل امام حسین علیه السلام می دانند، کسانی بوده و هستند که با وجدانی پاک و بیدار یا به ملاحظه رعایت امانت در نقل حدیث و تاریخ، در کمال صراحت گفته اند: این مهدی موعودی که از دودمان پاک پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم و از نسل امام حسین علیه السلام است، کسی جز فرزند برومند امام حسن عسکری علیه السلام نیست.
این عدّه، بدون توجّه به وابستگی هایی که معمولاً علمای عامّه به حکومت های طاغوتی بنی اُمیه وبنی عباس داشته اند و به دور از هرگونه تعصّب، صریحاً اعلام داشته اند که: ابوالقاسم، محمّد بن الحسن العسکری علیه السلام همان که در سال 255 هجری(یا سنوات دیگر به قول آنها) در شهر «سامرا» و در خانه امام حسن عسکری علیه السلام متولّد شد و به عقیده شیعه، امام دوازدهم است، همان «مهدی موعود» است؛ زیرا مجموع روایات صحیح و معتبری که بزرگان اهل سنّت درباره «مهدی منتظر» نقل کرده اند تنها با او قابل تطبیق است، ونمی تواند شخصی غیر از او باشد.
امام مهدی -عجل الله تعالی فرجه الشریف- در قرآن – رضوان عبدلی
دانشمندان شيعه از ديرباز، در ضمن كتب مربوطه و گا هي نيز در نوشته هاي مستقل ، آيات متعددي را همراه احاديث مربوط به آن ، در زمينه مهدويّت گردآوري كرده اند . مرحوم شيخ علي حائري در مجموعه گرانقدر «الزام الناصب» ، بيش از صدوسي آيه و «علامه سيد هاشم بحراني» (قد) در كتاب شريف «المحجة في ما نزل في القائم الحجة» صدو بيست آيه و در كتاب «المهدي في القران» نيز عهده دار همين مهم گشته ، با اين ويژگي كه روايات برگزيده را مستقيما ً يا با واسطه ، صرفأ ً از كتب اهل سنت نقل كرده است و شماره ايات آن به صدوپنج عدد مي رسد .
لكن حق اين است كه مطابق حديث ثقلين ، ائمه معصومين (عليهم السلام) جملگي قرآن ناطق هستند و اين دو از هم جدا نيستند ، منتهي اين آيات ذكر شده در وصف حكومت جهاني اسلام بر سراسر گيتي و اقامه قسط و عدل در كل عالم مُلك از طريق حجة بر حق ، دوازدهمين پيشواي مسلمين با زبان گوياي معصومين (عليهم السلام) تاويل و تنزيل شده اند.
آیا وجود سفیانی یکی از علائم حتمی ظهور است؟ – 5
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. در این نوشتار ابتدا به بررسی تواتر جریان سفیانی و در ادامه به بررسی چند روایت دیگر که مفید حتمیت جریان سفیانی می باشد می پردازیم.
آیا وجود سفیانی یکی از علائم حتمی ظهور است؟ – 4
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. در بررسی این جریان، بحث منتهی شد به روایتی که در آن کلمه شیصبانی بود. به ناچار راجع به این کلمه باید بحث کنیم، که مراد از شیصبانی کیست؟ اگر روایات از جهت سند ظاهراً مشکلی نداشته باشند یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه خروج شیصبانی می‌باشد.
از طرفی در روایات سفیانی نخواهد آمد مگر اینکه قبل از آن شیصبانی ظهور کند. سفیانی از علامات حتمی است و خروج سفیانی معلق شده است برخروج شخصی به نام شیصبانی، پس بحث از این موضوع لازم و ضروریست که در این نوشتار به آن می پردازیم.
آیا وجود سفیانی یکی از علائم حتمی ظهور است؟ – 3
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. در بررسی این جریان، یکی سوالاتی که مطرح می باشد این است: آيا خروج سفیانی از علامات حتمی ظهور امام زمان و یا از علائم غیر حتمی است؟ روایاتی که در ارتباط با سفیانی است سه دسته هستند. یک دسته اصل خروج سفیانی را مطرح می کنند و هیچ نظری بر حتمیّت و غیر حتمیّت آن ندارند، دسته ی دیگر اشاره به حتمیّت این قیام دارد. و دسته ی آخر از روایات، خروج سفیانی را در ذیل علائمی نقل می کنند که آن علائم حتمیت ندارند.
در این نوشتار به بررسی قسمت سوم این موضوع می پردازیم.
آیا وجود سفیانی یکی از علائم حتمی ظهور است؟ – 2
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. در بررسی این جریان، یکی سوالاتی که مطرح می باشد این است: آيا خروج سفیانی از علامات حتمی ظهور امام زمان و یا از علائم غیر حتمی است؟ روایاتی که در ارتباط با سفیانی است سه دسته هستند. یک دسته اصل خروج سفیانی را مطرح می کنند و هیچ نظری بر حتمیّت و غیر حتمیّت آن ندارند، دسته ی دیگر اشاره به حتمیّت این قیام دارد. و دسته ی آخر از روایات، خروج سفیانی را در ذیل علائمی نقل می کنند که آن علائم حتمیت ندارند.
در این نوشتار به بررسی قسمت دوم این موضوع می پردازیم.
آیا وجود سفیانی یکی از علائم حتمی ظهور است؟ – 1
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. در بررسی این جریان، یکی سوالاتی که مطرح می باشد این است: آيا خروج سفیانی از علامات حتمی ظهور امام زمان و یا از علائم غیر حتمی است؟ روایاتی که در ارتباط با سفیانی است سه دسته هستند. یک دسته اصل خروج سفیانی را مطرح می کنند و هیچ نظری بر حتمیّت و غیر حتمیّت آن ندارند، دسته ی دیگر اشاره به حتمیّت این قیام دارد. و دسته ی آخر از روایات، خروج سفیانی را در ذیل علائمی نقل می کنند که آن علائم حتمیت ندارند.
در این نوشتار به بررسی قسمت اول این موضوع می پردازیم.
بررسی زمان حکومت سفیانی
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. از این جهت بررسی زمان خروج سفیانی مهم و ضروری است که در این نوشتار به آن می پردازیم.
بررسی عقاید سفیانی
یکی از علامات ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه، ظهور جریان سفیانی است. در بررسی این جریان، یک از سوالاتی که مطرح می باشد این است: عقاید و افکار سفیانی بر اساس چه مکتبی می باشد؟ در این نوشتار به بررسی این موضوع می پردازیم.