برچسب: صاحب الزمان

تحليل و بررسي روايات سن حضرت مهدي

بسياري از روايات منابع دست اول شيعه و برخي روايات اهل سنت، به سن ظاهري حضرت مهدي هنگام ظهور، اشاره کرده و حضرت را در 30، 32، 40 و کم تر از 40 سال دانسته؛ يا در مورد آن حضرت، تعابير متفاوتي همچون غلام (کودک)، شاب (جوان)، شاب حدث (جوان در ابتداي جواني)، شاب موفق (جوان کامل)، فتي (مرد کامل) وارد شده است.
هرچند به ظاهر، اين روايات داراي تعابير متفاوتي است که دستاويز بهائيت، خصوصا ابوالفضل گلپايگاني در کتاب «فرائد» قرار گرفته است؛ با دقت در مدلول اين روايات و تحليل و بررسي آن ها و آن تعابير در لغت و استعمال اين تعابير در زبان عربي، به ضميمه روايات طول عمر حضرت، عدم تعارض و اتحاد مضمون همه روايات روشن و تبيين مي شود که همه روايات حاکي از اين است که طول عمر آن حضرت بر ظاهر ايشان تاثيري نداشته و ايشان در سن جواني ظهور خواهند کرد.

بازکاوي ضرورت هاي فرهنگي و ادبي انتظار و ارزيابي ميزان آشنايي جوانان با مباني مهدوي و معيارهاي مربوطه منصور نيک پناه

انديشه ظهور منجي در بيش تر فرق و ملل به گونه اي خاص منعکس گرديده تا جايي که ترسيم زواياي آينده بشر، يکي از دغدغه هاي دايمي انسان عصر امروز گرديده است. ضرورت بيان اين مسائل براي قشر جوان و وظيفه اي که بر عهده آن هاست، از اهم واجبات تلقي مي گردد. دين اسلام از آيين هايي است که براي آينده بشر چهارچوب و فضاي روشني ترسيم کرده است. نگراني آحاد جامعه اسلامي، غفلت نسل جوان، که سکانداران آينده جامعه بشري هستند، از زمينه سازي ظهور است. در اين پژوهش تلاش بر اين است تا با طرح سوالات متنوع، ميزان آگاهي قشر جوان را بر مباني فرهنگ مهدوي و انتظار بسنجيم. از طرف ديگر، بر آنيم تا تهديدها و آسيب هاي مباحث ظهور را در ميان جوانان به ارزيابي بنشينم و همچنين بدانيم آيا در نوع نگاه پسران و دختران به اين مسايل تفاوتي وجود دارد، يا نه.

نقد و بررسي بهره گيري از استخاره، معجزه و خواب در ادله مدعي يماني بصري

يکي از مدعيان معاصر، به نام «احمد بن اسماعيل بصري»، ادعاهايي مانند يماني و نوه امام مهدي عج بودن، امامت جهانيان بعد از وفات حضرت مهدي عج و موارد ديگر را به خود نسبت داده و مريدانش با تمسک به معجزاتي که به اين فرد نسبت داده شده و با تحريف برخي از روايت ها، در اثبات امامت و حقانيت او با استفاده از استخاره با قرآن و رويا و خواب تلاش دارند.
بهره گيري از استخاره و خواب، جهت تشخيص حجت الاهي، علاوه بر عدم دليل در اثبات، دلايلي بر خلاف آن، وجود داشته و به گونه اي از سوي علماي دين بر بي اعتباري اين روش اجماع مي باشد. از طرف ديگر، بيان مکان دفن حضرت زهرا ص از جانب اين فرد، نه تنها با معناي اصطلاحي معجزه همخواني ندارد، بلکه روايات معصومين ع خلاف آن را بيان کرده اند.
روش اين مقاله توصيفي – تحليلي بوده و به هيچ عنوان نمي توان امامت يک فرد را توسط استخاره با قرآن و رويا اثبات کرد.

مهدويت؛ فرجام تنازع حق و باطل

از جمله موضوعات مهم مهدويت که در قالب «مباني مهدويت» قرار مي گيرد، بحث «تنازع حق و باطل» است. نوشتار پيش رو با عنوان «مهدويت؛ فرجام تنازع حق و باطل»؛ به اين موضوع اختصاص داشته و با بيان مقدمه اي به تبيين تنازع حق و باطل و کيفيت تعامل مهدويت با آن، پرداخته است. بعد از مقدمه، نظريه و ديدگاه سه گانه اي در موضوع تنازع حق و باطل به ميان آمده است. بر اساس نظريه اول که به عنوان «نظريه تکاملي تاريخ و پيروزي حق»؛ مطرح است؛ خوش فرجامي بشر مورد بحث و بررسي قرار گرفته و با دلايل عقلي و نقلي، همراه با نظريات و اقوال انديشمندان و فلاسفه، تقرير و تثبيت شده است.
نظريه دوم که «نظريه ادواري تاريخ با ميدان داري باطل» است؛ به ادواري و دوري بودن تاريخ نظر داده است. بر اساس اين نظريه، تاريخ به مثابه موجودي زنده داراي مراحل کودکي، جواني، پيري و مرگ مي باشد و پايه اثباتي و چاشني اين نظريه، ظهور و سقوط تمدن ها است که مورد استناد صاحبان اين نظريه قرار گرفته است. نظريه سوم که «نظريه برچيدگي تاريخ و اضمحلال نسل بشر» عنوان مي گيرد؛ با نگرش افراطي، اضمحلال نسل بشر را مطرح مي کند و انسان را نسبت به آينده و فرجام تاريخ مأيوس و سرخورده کرده و به طور کلي آينده و فرجام تاريخ بشر را از اساس نفي مي کند. بعد از طرح ديدگاه هاي سه گانه و تبيين دلايل و مستندات آن ها، به اصالت ديدگاه اول پرداخته، و منجي گرايي و مهدويت به عنوان غايت سير اجتماعي بشر و نيز به عنوان نماد خوش فرجامي تاريخ با رويکرد ديني مطرح مي شود. و در نهايت مقاله به ذکر خلاصه و نتيجه به پايان مي رسد.

آيا عرضه اعمال در هرشب جمعه ,خدمت امام عصر عج‌الله‌تعالی‌فرجه منافات با ستار بودن خداوند ندارد.

ممکن است برای شما هم این سؤال پیش بیاید: ما وقتی به روایات رجوع می کنیم، درمیابیم که در قیامت، خداوند متعال حتی گناهان امتش را به پیامبرش نیز نمی گوید. با این وجود چه طور در هر شب جمعه نامه اعمال ما به امام زمان عج الله تعالی فرجه عرضه می شود؟ این سؤالی است که اختصاص به جامعه شیعه دارد؛ لذا پاسخ به این شبهه کاملا بحثی درون گفتمانی است.

قیام «شروسی» در آخر الزمان

روایتی از علی بن مهزیار از امام عصر(عج) وجود دارد که در آخر الزمان، شخصی با نام «شروسی» از ارمنستان و آذربایجان به شهرری حمله کرده و جنگی طولانی را به راه می‌اندازد؟ آیا این روایت، معتبر است و آیا می‌شود آن‌را به انقلاب مشروطه و یا وقایعی تاریخی از این دست مرتبط دانست؟

مدت غیبت امام زمان اروحنا فداه

همانگونه که بنی اسرائیل با ناله و دعا، مدت گرفتاری خود را کاهش دادند، آیا ما نیز با دعا و تضرع می‌توانیم از مدت غیبت امام مهدی(عج) بکاهیم؟

فلسفه غیبت حضرت ‌ولی‌عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، در مروری بر خلاصة النظر

پرسش از چرایی یا فلسفه غیبت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)از مهم‌ترین و اساسی‌ترین پرسش‌ها در حوزه باورداشت مهدویت است. چرا امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف)برخلاف دیگر اولیاء الهی در متن جامعه و در میان مردم ظاهر نیست و از چشم مردم غیبت فرموده است؟

گزارشی و آموزه‌هایی از دعای «عصر غیبت»

خداوند هدف از خلقت جن و انس را عبادت خود بيان كرده است. عبادت خدا همان معرفت خداست كه صنع اوست، يعني اين معرفي بايد از جانب خودش صورت بگيرد و لاغير. تا اين معرفي نباشد هيچ كس قادر به شناختن پيامبران راستين نخواهد بود و در نتيجه نمي‌توانيم حجج الهي را بشناسيم. لذا براي رهايي از ضلالت و مرگ جاهليت ملزم به تسليم نسبت به شناخت خدا و انبياء و اولياي او هستيم تا راه صحيح بندگي و عبادت خدا را براي ما معرفي كند و در اين مسير راهبر ما باشند؛ زيرا خدا تبعيت و تسليم بودن نسبت به ايشان را وسيلۀ تقرب و بندگي خود قرار داده است. لذا در حال حاضر شناخت حجت زمان امام دوازدهم تنها راه رهايي از كفر و ضلالت است. به فرمودۀ اهل بيتedfr در عصر غيبت، همه اهل هلاكت هستند به‌ جز كساني كه ثابت ‌قدم در راه شناخت امام باشند و توفيق بر دعاي بر حضرت داشته باشند. بنابراين با مراجعه به دعاي عصر غيبت به چگونگي كسب معرفت و راه‌هاي مقابله با مرگ جاهليت مي‌پردازيم و از جمله مهم‌ترين آن راه‌ها مي‌توان انتظار فرج، دعا براي حضرت، دعا در حق دوستان و نابودي دشمنان ايشان و تربيت منتظران اشاره نمود.