ماجرای یک نزول عذاب در غدیرخم 1
پس از آنکه رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در غدیر خم جانشینی پس از خود را اعلام نمود، جابر بن نضیر جلو آمد و به این حکم اعتراض کرد، و از خداوند خواست که در صورت درست بودن این حکم (از طرف خدا بودن این انتصاب) بر او عذاب ناز شود که همینطور هم شد.
پس از این ماجرا آیه: «سَأَلَ سائلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ…؛ سائلی عذابی حتمی را درخواست کرد…» مرحوم علامه امینی نام 30 نفر از دانشمندان اهل سنّت را با نام کتاب و شماره صفحه ذکر می کند که تمامی آن ها گفته اند: این آیات در روز «غدیرخم» و بعد از گفتار آن مرد نازل شده است. ولی ابن تیمیه اشکالاتی به این ماجرا می گیرید که در این نوشتار و نوشتار بعدی به آن ها پاسخ می دهیم.
آیا امامت حضرت علی علیه السلام بلافصل است؟
شاید برخی بر زبان آورند که اگر دلالت حدیث غدیر بر امامت علی علیه السّلام را بپذیریم، این نکته را نخواهیم پذیرفت که دلالت حدیث غدیر بر خلافت و امامت بلافصل وی، دلالت کند و خلافت سه نفر نخست: ابوبکر، عمر و عثمان را نفی نماید. در این نوشتار با استدلال هایی به رد این نظر می پردازیم.
احتجاجات حضرت علی علیه السّلام به حدیث غدیر
غدیر واقعیتی انکارناپذیر در تاریخ اسلام است و هیچگاه فراموش نخواهد شد. از همین رو امام علی علیهالسلام از آغازین روزهای خلافت ابوبکر در کنار شمردن امتیازاتی که حضرت را مستحق خلافت میکرد، با مسئله غدیر استدلال و استشهاد می نمود.
معنای ولایت
با توجه به اینکه حدیث غدیر جزو احادیث متواتر است و کسی حتّی برادران اهل سنّت نمی توانند منکر اصل این حدیث شوند بدلیل آنکه در کتب معتبر آنها نیز این حدیث فراوان ذکر شده است که البته در نوشتارهایی جداگانه به آن پرداخته شده است؛ اما متاسفانه در معنا و مفهوم الفاظ موجود در این حدیث برداشت هایی که در برخی مواقع مغرضانه هم بوده است شده است. مثلاً در معنای «مولا» در جمله: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» معانی متعددی ذکر شده است.
در این نوشتار به این معانی و تطبیق یا عدم تطبیق آن ها بر این جمله پیامبر می پردازیم.
تواتر حدیث غدیر 2
لید: خبر متواتر در اصطلاح اهل حدیث، روایتی است که سلسله راویان آن تا به معصوم در هر طبقه به تعدادی زیاد و کثیر باشند که امکان توافق عمدی آنها بر نسبت دادن دروغ به معصوم به طور عادی محال باشد و خبر آنها موجب علم و یقین به مضمون حدیث گردد. حدیث قدیر از جمله احادیثی است که به علت فروانی در نقل آن در کتب شیعه و اهل سنّت، در نزد هردو گروه به تواتر رسیده است. حتی خواهیم دید این خبر را کسانی هم نقل کرده اند که علاقه ای به علی علیه السلام نشان نداده اند.
در نوشتار قبلی و این نوشتار به اثبات این موضوع می پردازیم.
تواتر حدیث غدیر 1
لید: خبر متواتر در اصطلاح اهل حدیث، روایتی است که سلسله راویان آن تا به معصوم در هر طبقه به تعدادی زیاد و کثیر باشند که امکان توافق عمدی آنها بر نسبت دادن دروغ به معصوم به طور عادی محال باشد و خبر آنها موجب علم و یقین به مضمون حدیث گردد. حدیث قدیر از جمله احادیثی است که به علت فروانی در نقل آن در کتب شیعه و اهل سنّت، در نزد هردو گروه به تواتر رسیده است. حتی خواهیم دید این خبر را کسانی هم نقل کرده اند که علاقه ای به علی علیه السلام نشان نداده اند.
در این نوشتار و نوشتار بعدی به اثبات این موضوع می پردازیم.
ویژه نامه غدیر
برای شنیدن صوت و دیدن متن جلسه عید غدیر هشتم آبان 1391 حضرت استاد صدیقی؛ اینجا کلیک نمایید. برای شنیدن صوت جلسه عید غدیر اول آبان 1392 حضرت استاد فاطمی نیا؛ اینجا کلیک نمایید. برای شنیدن صوت و دیدن متن جلسه ی در آستانه عید غدیر نوزدهم مهر 1393 حضرت استاد صدیقی؛ اینجا کلیک نمایید. برای تماشای […]
معنای مولی از منظر اهل سنت
بعد از اثبات تواتر حدیث غدیر، اثبات دروغگویی جناب ابن تیمیه ، شبهه خروج از اسلام او و ذهبی که به هیچ معنی ای از معانی مولا در حدیث غدیر عمل نکردند، به عنوان کلام پایانی می خواهیم ببینیم مولا به چه معناست؟ آیا مولا به معنی دوست است؟ جناب نووی (شارح مشهور)، مهم ترین […]
معنای حدیث غدیر از نگاه ابن تیمیه!
متاسفانه جریان اسلام اموی در ابتدا حدیث متواتر غدیر را انکار کرد، (هم دروغ گفتند که طریق صحیح ندارند و هم منکر تواتر آن شدند) که به سبب انکار تواتر، ابن تیمیه کافر است. زمانی که ذهبی می گوید: من یقین دارم روایت «مَن کُنتُ مَولاه فَعلی مَولاه» عبارت پیامبر است، او مجبور است یکی […]
معنای «مولا» از منظر ابن تیمیه
همانگونه که درباره حدیث غدیر گفتگو کردیم، اسلام اموی در ابتدا تلاش کرد این حدیث متواتری که حتی ذهبی می گوید: قطعا این جمله «من کنت مولاه فعلی مولاه» کلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است را انکار کنند. پس زمانی که ثابت شد این حدیث قطعی و متواتر است، شکی نیست […]
دروغ و کفر ابن تیمیه در اثبات حدیث غدیر
اکنون به جناب ابن تیمیه و طرفداران بنی امیه عرض می کنیم شما سه فرصت دارید. «مَن کُنتُ مَولاه فَعَلیّ مَولاه» نمی تواند سه معنا بیشتر داشته باشد. اول اینکه: مولا به معنای امام است. دوم: اینکه مولا به معنای ناصر و نصرت است. سوم: اینکه مولا به معنای محبت است. ما امروز نمی خواهیم […]
ابن تیمیه خودش را کافر می داند!
در جلسه ی گذشته به این مطلب در مکتب بنی امیه پرداختیم که “ابن هضم“ و “ابن تیمیه“ گفتند: به هیچ وجه، حتی یک طریق صحیح هم برای حدیث غدیر وجود ندارد. (طریق یعنی شاگرد از استاد روایتی را بپرسد، او از استادش، او از استادش، تا برسد به پیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه […]
اسلام اموی: حدیث غدیر ، سندیت ندارد!
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای هدایت مردم روایاتی فرمود. خداوندمتعال نیز در قرآن فرموده است: اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ؛ فرمان پیامبر را اجابت کنید تا زنده بشوید. همچنین روایات و آیات فراوانی داریم که خدای عزوجل فرمود: اگر کسی رسول الله را اطاعت نکند ، کافر است. […]