سعيد وشقى
حديث «السعيد سعيد فى بطن امه و الشقى شقى فى بطن امه» چگونه با اختيار شخصى قابل توجيه است؟حديثى كه از پيامبراكرم (صلی الله علیه وآله) نقل كرده اند اين است: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَ السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ». بعد از وجود مبارك معصوم مى پرسند: شقى در بطن مادر شقى است، يعنى چه؟
سير تكاملى بعد از مرگ
آيا انسان بعد از مرگ سير تكاملى دارد يا نه؟ اگر اين گونه است آيا افراد عادى بعد از مدتى به همان كمال مطلقى كه ائمه (علیهم السلام) مى رسند، دست مى يابند؟
علم معصومين
ميزان علم معصوم (علیه السلام) به غيب چقدر است و آيا در مسائل دنيوى هم از اين علم بهره مى برد يا نه؟ اگر جواب مثبت است، پس چرا حضرت على (علیه السلام) مدتى پس از خلافت فرمود: اگر مى دانستم چنين مسائلى پيش مى آيد، بيعت نمى كردم.
عالم مثال
درباره عالم مثال و بدن مثالى يا برزخى توضيح دهيد.
مقام امامت
گفته شده رسيدن به مقام امامت محال است ولى انسان مى تواند به مقام شاگردان امامان معصوم دست يابد. از سوى ديگر، در احاديث آمده است: انسان مى تواند به مقامى برسد كه به خداوند امر و نهى كند و خداوند مطيع او شود. آيا اين مقام از مقام امامان كم تر است؟
فشار قبر
مى دانيم كه مرگ براى مؤمن شيرين است، مؤمن از مرگ استقبال مى كند و هيچ گونه عذابى ندارد؛ ولى در روايتى نقل شده كه همه عذاب قبر مى بينند. حتى وقتى فاطمه بنت اسد (علیهاالسلام) از دنيا رفت، رسول اكرم (صلی الله علیه وآله) پيراهنش را بر وى پوشاند و در قبرش خوابيد تا فشار قبر او را نيازارد. در اين مورد توضيح دهيد.
مرگ ناگهانى
با توجه به اين كه خداوند رحيم و رحمان است، چرا عده اى گرفتار مرگ مفاجات و ناگهانى مى شوند؟
عصمت و ظرفيت انسان
بين سمع و بصر غير مادى چه تفاوتى وجود دارد كه دريافت كلام خدا به سمع باطن در دنيا ممكن است ولى رؤيت حضرتش به بصر باطن جز در آخرت مقدور نيست؟
تجلى اسماء الهى و عصيان آدم
آيا مى توان گفت درخت ممنوعى كه حضرت آدم (علیه السلام) از نزديك شدن به آن نهى شده بود به بخشى از اسماى الهى مربوط مى شود؛ اسمايى كه ظرف ظهور آن ها طبيعت و زمين است و براى متجلى شدن آن ها بايد بشر عصيان كند؛ به عبارت ديگر، آيا مى توان گفت بعضى اسماى الهى چون غفور، تواب، منتقم و… تنها پس از تحقق عصيان متجلى مى گردند و در جنت حضرت آدم (علیه السلام) امكان تجلى نداشتند. آيا حلاوت نام غفار، آدم (علیه السلام) را بر آن داشت تا به تلخى عصيان تن دهد؟
عصمت و ظرفيت انسان
آيا خداوند متعال ظرفيت انسان ها را براى كسب عصمت تعيين مى كند يا خودشان آن ظرفيت را به دست مى آورند؟
عدل الهى و عذاب هميشگى
چرا انسانى كه در دنيا مدتى محدود گناه مى كند، به عذاب ابدى مبتلا مى شود؟ اين با عدل خداوند سازگار نيست.
جبر و اختيار
مى گويند روزى پيامبر اكرم (صلی الله علیه وآله) ابن ملجم را قاتل حضرت امير خواند؛ ابن ملجم گريست و گفت: مرا همين الان بكشيد. حضرت على نيز مكرر او را قاتل خود خواند. اگر اين روايات درست است با توجه به اين تأكيدها، ابن ملجم چگونه مى توانست خود را نجات دهد. اگر راه فرارى براى ابن ملجم وجود نداشته باشد، باعدل الهی سازگار نيست. بنابراين، براى فرار ابن ملجم از اين حادثه حتما راه فرارى وجود دارد، آن راه چيست؟
اجبارى
من نمى خواستم آفريده شوم تا خدا در مقابل نافرمانى هايم مجازاتم كند، آيا اين ظلم نيست؟
هدف آفرينش
هدف از خلقت و آفرينش چيست؟