برچسب: اخبار

مصاحبه به مناسبت شهادت امام جواد علیه السلام

حجت الاسلام عادل محسنی مدیر مدرسه علمیه امام خمینی(ره) ضمن تسلیت ایام شهادت نهمین امام شیعیان، حضرت امام محمد تقی (جوادالائمه) علیه السلام ، گفت: امامت حضرت امام جواد علیه السلام در سن کودکی و درخشش خیره کننده ی علوم الهی از وجود مبارک ایشان برای همیشه شیعه را از چالش اعتقادی عمیقی که نسبت به وسعت علم امام و توانمندی هدایتی و رهبری ایشان داشتند، نجات دادند و به وضوح مقام قدسی،الهی و ملکوتی امام را نمایان کردند.

ولایت سبب امنیت همه جانبه جامعه بشری است

حجت الاسلام عادل محسنی مدیر مدرسه علمیه امام خمینی(ره) ضمن تبریک به مناسبت میلاد امام هشتم شیعیان حضرت علی بن موسی الرضا(ع)، گفت: راهبرد اساسی امام رضا(ع) با توجه به استراتژی مامون در دعوت از امام از شهر مدینه به توس جهت ولایت عهدی با هدف اضمحلال مقام معنوی و الهی امامت در مقام عرفی و مادی خلافت، تبدیل این تهدید به یک فرصت جهت تبیین مبانی الهی امامت و جایگاه اجتماعی و سیاسی امامت در هدایت جامعه بشری بود.

تبیین ریشه های فقهی «حمایت از کالای ایرانی»

در سال‌های نزدیک به دوران تحریم تنباکو توسط میرزای بزرگ شیرازی، در میان عالمان بزرگ ایران و عراق همچون حاج آقا نورالله و آقا نجفی اصفهانی، آخوند خراسانی، سید محمد کاظم یزدی، محدث نوری و… حرکتی برای تحریم کالاهای خارجی و تأکید بر استفاده از کالاهای داخلی، با هدف نفی سبیل در عرصه اقتصادی شکل گرفت که «نهضت تحریم» نام گرفت.

حمایت از کالای ایرانی، تحقق اقتصاد مقاومتی است

به گزارش پرتال علوم اسلامی ثقلین روز پنجشنبه مورخ 02 فروردین 1397 خبرگزاری رسمی حوزه با مدیریت مدرسه علمیه امام خمینی(ره) تهران «حجت الاسلام محسنی» مصاحبه ای انجام دادند که مشروح آن تقدیم می شود.

حوزه‌های علمیه نیروی در تراز انقلاب جهانی مهدوی تربیت کنند/ تولید علم و اندیشه در ذات حوزه های علمیه است

به گزارش پرتال علوم اسلامی ثقلین روز دوشنبه مورخ 21 اسفند 1396 خبرگزاری رسمی حوزه با مدیریت مدرسه علمیه امام خمینی(ره) تهران «حجت الاسلام محسنی» مصاحبه ای انجام دادند که مشروح آن تقدیم می شود.

بررسی جایگاه اخبار طینت در میان معارف شیعه

این مقاله در صدد آنست که ثابت نماید بحث طینت ابعاد مختلفی دارد و تحقیق و بررسی و ارائه تحلیل و توجیه پیرامون اخبار طینت مستلزم آن است که به موضوعات مهم دیگری که پیوند عمیقی با این بحث دارد توجه گردد و تفسیر واضح و روشنی از آنها و ارتباط آنها با اخبار طینت ارائه گردد. در این مقاله پس از تبیین این نکته که این اخبار دارای موضوعات متنوّعی است، به ارتباط آن با مباحثی از جمله: عالم ذر، میثاق، خلقت نوری، سعادت و شقاوت، معاد، قضا و قدر، نفس و انتقال اعمال اشاره می­شود.

نكاتى در باب فقهاى اصولى و اخبارى شيعه و تعامل آنها

بحث و نزاع علمى بين دانشمندان اصولى واخبارى، از ديرباز مطرح بوده و در اين ميان افراد نادانى نيز بوده‌اند كه در جهت طعن و ‏لعن گروه ديگر كوشيده‌اند.‏
اختلاف مردم در درجات ايمان و مراتب نورانيّت، از اختلاف در اصل طينت مى‌باشد و اين اختلاف درجات در باب اصول، معارف و فروع ‏احكام نيز مشاهده مى‌شود. برخى در حدّ فقيه و گروهى افقه بودند. فقها در عصر غيبت با مشكلاتى چون تقطيع روايات، اغتشاش اسناد و ‏حدوث تعارض بين روايات مواجه هستند. علما و فقهاى اخبارى، به نصوص اخبار اعتماد و اكتفا كردند و علما و فقهاى اصولى، قواعداصولى را ‏براى تدبّر و ژرف‌نگرى در احكام و روايات مطرح كردند. حق آن است كه بين بزرگان اين دو گروه اختلافى نيست و در اين ميان گروهى ‏جاهل در هر دو طرف سخنانى ناروا گفتند. البته برخى دانشمندان اصولى از طريق اعتدال خارج شده و به حجيّت ظن معتقد شدند و برخى ‏دانشمندان اخبارى نيز شيوه اعتدال را رها كرده به قطعيّت تمام روايات واخبار معتقد شدند، در حالى‌كه وجه اختلاف اخبارى با اصولى، ‏اختلاف فقاهت با افقهيّت است كه از دوره حضور امامان معصوم : مطرح بوده است.‏

جستارى در باب اخباريگرى و نسبت آن با رهيافت

نگارنده سه معنا براى كلمه اخبارى بيان مى‌كند: يكى معناى قرن چهارم كه تمام مورخان از جمله طبرى سنّى و برقى امامى را در برمى‌گيرد. ‏دوم اطلاق كلى كه هر محدّثى را شامل مى‌شود و مانند صدوق و مجلسى و حرّ عاملى. سوّم جريانى كه در برابر علم اصول فقه ايستاده كه در طول ‏قرن يازدهم تا سيزدهم بر حوزه‌هاى شيعى اثرگذار بودند. اين دوره با مولى محّمد امين استرآبادى آغاز شده و به شيخ يوسف بحرانى پايان ‏مى‌گيرد. نگارنده كه آراى استرآبادى را بر اساس كتابش ‏‎”‎الفوائد المدينة‎”‎‏ بررسى و گزارش مى‌كند، بر آن است كه ميرزا مهدى اصفهانى به ‏عنوان شاگرد ميرزا محمّد حسين نايينى نظام معرفتى فقاهتى داشته و نمى‌توان او را اخبارى به معناى سوم دانست.‏

اخبار عادل

اگر چند نفر عادل شهادت بدهند كه دو نفر عادل ماه را ديده‌اند ؛ آيا اول ماه رمضان يا شوال ثابت مى‌شود؟

اخبار عادل

اگر چند نفر عادل شهادت بدهند كه دو نفر عادل ماه را دیده اند ؛ آیا اول ماه رمضان یا شوال ثابت مى شود؟

اخبار عادل

اگر چند نفر عادل شهادت بدهند كه دو نفر عادل ماه را ديده اند ؛ آيا اول ماه رمضان يا شوال ثابت مى شود؟