آیا حدیث منزلت در شأن خلیفه اول و دوم مطرح گردیده است؟
قرطبی ادعا کرده است که حدیث منزلت درباره‌ی ابوبکر و عمر نیز آمده است و برای آن روایتی را نیز آورده است. از این قسم روایات تأثیر بسزایی را در ذهن خواننده ایجاد می‌کند چراکه یا وی را نسبت به هر دو حدیث مشکوک می‌کند و یا اینکه با فضیلت تراشی پوشالی منزلت دیگران را نیز بالا می‌برد و هم سطح وصی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌سازد. بنابرین در همین راستا جعلی بودن این روایت را اثبات کرده‌ایم.
آیا حکومت رسول گرامی اسلام، امری الهی بود؟
برخي معتقدند كه حكومت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مسألهاي بشري است و ربطي به خدا و دين ندارد. بنابراين اگر آن حضرت در زمان خويش اقدام به تشكيل حكومت نمود، بنابر نياز جامعه بود، نه تكليفي الهي و ديني؟! این حرف باطل پاسخی دارد که سعی شده است در این نگاره به رفع این شبهه پرداخته شود.
آیا علی ع با دستگاه خلافت دست بیعت داده و با آنان همکاری نموده است؟
برخی از مریدان دستگاه غاصب خلافت سؤال می‌کنند که چرا علي عليه‌السلام با اينكه ابوبكر و عمر، ولايت وي را نپذيرفتند، دست بيعت داده است و به امامت آنها اقتدا نموده و وجوهي را از آنها دريافت مي‌نموده است؟ شما می‌توانید پاسخ این سؤال را در این وجیزه دریابید.
آیا امامت با خلافت تفاوت دارد؟
برخی عنوان کرده‌اند که امامت با خلافت فرق دارد و لذا اهل سنت با نص رسول الله مخالفت نكردند؛ بلكه به اقتضاي زمان ابوبكر را براي خلافت برگزيدند ولي امامت معنوي را متعلق به علي علیه‌السلام می‌دانستند. این شبهه بی پایه‌ایست که محققین پاسخ آن را ذکر کرده‌اند. برای دریافت پاسخ متن ذیل را مطالعه نمایید.
آیا رسول خدا دستور جنگ با قاسطین و مارقین و ناکثین را از پیش صادر کرده بود؟
از رسول خدا ص حدیثی بدین شرح آمده است که ایشان به امیرالمؤمنین دستور دادند که با قاسطین و مارقین و ناکثین بجنگند. اما ابن تيميه این حدیث را صحیح نمی‌داند و درباره آن می‌گوید: حلي در كتاب اربعين، احاديث ضعيف، بلكه جعلي را از امامان حديث آورده است؛ همانند گفتار پيامبر به قتال با ناكثين و قاسطين و مارقين.(منهاج السنه 2 ،639). حال آیا سخن ابن تیمیه صحیح است و این روایت ضعیف می‌باشد؟ دراین باره بحث مختصری کرده‌ایم که نتیجه آن بدین شرح است.
دليل شيعه در ذكر حي علي خيرالعمل در اذان چيست؟
مسلمانان در اینکه بعد از حيّ علي الفلاح، دو بار «حيّ علي خير العمل» گفته شود، اختلاف دارند. اهل سنت قائل به عدم جواز آن در اذان و اقامهاند. برخي نيز آن را مكروه ميدانند؛ ولي اهل بيت علیه‌السلام و شيعيانشان، اين قسمت را جزء اذان و اقامه ميدانند به نحوی که بدون آن، اذان باطل است. از آنجا كه اذان و اقامه از موضوعاتي است كه مسلمين روزي چندين بار با آن سر و كار دارند، این مسئله شايسته بررسي است.
آیا عشره مبشره به بهشت می‌روند؟
برخى اهل سنت حديثى را از پيامبر صلى الله عليه و آله مطرح مىكنند به عنوان عشرة مبشرة كه وعده بهشت به ده نفر داده شده است. سؤال اینجاست که آيا چنين چيزى واقعيت دارد؟ یعنی این مسأله صحت دارد که پیامبر ص به ده نفر وعده تضمینی بهشت بدهد؟ در این جستار سعی شده است تا به این سؤال پاسخ درخوری داده شود.
آیا آیه « إذْ یبَایعونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَة » عدالت تمامی صحابه را ثابت می‌کند؟
یکی از آیاتی که اهل سنت برای اثبات عدالت تمامی صحابه استناد می‌کنند، آیه 18 سوره فتح است که خداوند در این آیه می‌فرماید: «لَقَدْ رَضیَ اللَّه عَن الْمؤْمنینَ إذْ یبَایعونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَة فَعَلمَ مَا فی قلوبهمْ فَأَنْزَلَ السَّکینَةَ عَلَیْهمْ وَأَثَابَهمْ فَتْحًا قَریبًا» . (به راستى خدا هنگامى که مؤمنان، زیر آن درخت با تو بیعت مىکردند از آنان خشنود شد، و آنچه در دل‌هایشان بود را بازشناخت و بر آنان آرامش فرو فرستاد و پیروزى نزدیکى را به آنها پاداش داد).
مدح مکرر خلفا از چه رویی بود؟
انسان اگر سری به کتب روایی اهل سنت بزند، مدح مكرر پيامبر اسلام و تواتر در موارد اعمال صالحة خلفا با چشم می‌بیندد. آیا این خود نشانگر صلاحیت آنان برای خلافت نمی‌باشد؟
آیا در وصیت های پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به علی علیه‌السلام حرفی از خلافت پس از ایشان زده شده بود؟
برخی گویند: وصيت‌هاي مختلف پيامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌وآله به علي ابن ابي طالب، هچگونه دلالتي بر خلافت و امامت ايشان ندارد؛ بلكه تمامي اين موارد وصيت‌هايي عادي بود که مطالب ديني، اخلاقي و مسائل شخصي در آنها بيان شده است. بنابرین از این وصایا چه‌طور بحث خلافت امیرالمؤمنین را پیش می‌کشید؟ برای پاسخ به این سؤال باید بگوییم:
عوامل عدم اطاعت مسلمانان صدر اسلام نسبت به موضوع خلافت و ولايت امام علي علیه‌السلام پس از رحلت پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله را بيان نمائيد؟
قبل از ريشه يابي عدم اطاعت مسلمانان صدر اسلام نسبت به موضوع خلافت علي علیه‌السلام، تذكر اين نكته لازم است كه: بر اساس شواهد قطعي تاريخي، كوتاهي و قصور مسلمانان صدر اسلام، مخصوصاً مسلمانان ساكن در مدينه، در رابطه با موضوع خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام صرفاً از باب جهل و بي خبري نبوده است؛ بلكه حداقل، اين عدم اطاعت و سكوت و بي تفاوتي، در ميان خواص جامعه، از روي توجه و آگاهي بوده است. زيرا شخصيت ممتاز امیرالمؤمنین علیه‌السلام براي مسلمانان صدر اسلام، چهره‌اي شناخته شده و كاملاً آشنا بود که برتري ایشان نیز در ميان اصحاب پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آشکار و همچنین شايستگي حضرت، براي امر خلافت و زعامت امت بعد از پيامبر، بر همگان روشن بود.
آیا پیامبران حق تعیین جانشین را دارند؟
برخی عنوان می‌کنند که آیا پیامبری جز حضرت موسی و حضرت عیسی علیهماالسلام _که در قرآن تعیین جانشین برایشان ذکر شده است_ بدون اذن خداوند حق تعیین جانشین را برای خود داشته‌اند؟ این شبهه از سوی کسانی صادر می‌شود که قائلند پیامبر ص جانشین از پیش تعیین شده‌ای را انتخاب نکرده است. آنها با این سخن می‌گویند که رسول خدا ص اصلا حق انتخاب جانشین را نداشته است. ما سعی کردیم که به نوبه خود جواب این سؤال را در این وجیزه گرد آوریم.
اگر خلافت حق حضرت علی علیه السّلام بود، چگونه در ابتدا از پذیرش آن سرباز می زد؟
صاحب كتاب نهج البلاغه ـ كتاب معتبر شيعه ـ روايت مي كند كه علي از پذيرفتن خلافت كناره گيري كرد و گفت: دعوني والتمسوا غيري. مرا رها كنيد و كسي ديگر غير از من را بجوييد!. و اين بر باطل بودن مذهب شيعه دلالت مي كند. چون شيعه ها مي گويند كه علي از سوي خدا به خلافت و امامت منصوب گرديده است و خليفه شدن او فريضه اي بوده است كه به گفته شما ابوبكر به خاطر غصب اين حق او مورد بازخواست قرار مي گيرد پس اگر چنين است چگونه از پذيرفتن آن اباء مي ورزد؟! پاسخ این شبهه آن چنان دشوار نیست. در این وجیزه سعی در رفع شبهه نموده‌ایم.
چرا امام علی علیه‌السلام فرموده دعونی والتمسوا غیری؟
عده‌ای سؤال می‌کنند، که اگر خلافت و حکومت، حق علی علیه‌السلام بود، پس چرا خود حضرت با ایراد جملاتی مثل دعونی و التمسوا غیری، سعی در رد خلافت از سوی خویش را داشتند؟ با این شبهه شخص دچار اشکال شده و برایش سؤال ایجاد می‌شود که آیا علی علیه‌السلام خود را لایق حکومت نمی‌دانسته است؟ در این وجیزه سعی در حل این شبهه شده است.