وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبى
سؤال: در جريان سوءال حضرت ابراهيم ـ عليه السّلام ـ از كيفيت احياى موتى از خداوند متعال( ر.ك: سوره ى بقره، آيه ى 260.)، چگونه ايشان اطمينان نداشت، با آن كه پيغمبر اولوالعزم بود؟ جواب: مقصود قلب او « بِما أَنَّهُ مِنْ أَفْضَلِ الاْءَنْبِيآءِ »؛ (از آن جهت كه از افضل پيامبران ـ عليهم السّلام […]
اين همه غلغله، همه از مأكل و مشرب است
از آيات: «وَ لاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّــلِمِينَ»( سوره ى بقره، آيه ى 35؛ سوره ى اعراف، آيه ى 19.)؛ (به اين درخت نزديك نشويد، كه از ستمكاران مى گرديد.) و نيز: «فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى » ( سوره ى طه، آيه ى 117.)؛ (مبادا شما را از بهشت بيرون كند، تا […]
هيچ حيوانى به جهنّم نمى رود ولى…
ديدن عالم وحوش و حيوانات براى اهلش مايه ى عبرت است، هر چند از عالم اِنس هم مى شود عبرت گرفت. حيوانات با اين كه مقامشان از انسان پست تر است، به جهنّم نمى روند؛ ولى انسان با عظمت به جهنّم مى رود، بلكه محكوم به خلود در نار مى گردد؛ با اين كه مى تواند با يك گام […]
خيال مى كرديم اين كار از هر كس بر مى آيد…
يكى از شعراى عرب درباره ى اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ چنين سروده است: « مُشَرَّدُونَ نُفُوا عَنْ عُقْرِ دارِهِمُ كَأَنَّهُمْ قَدْ جَنَوْا ما لَيْسَ يُغْتَفَرُ » بحار الانوار، ج49، ص242؛ عيون اخبار الرضا، ج2، ص266؛ مناقب ابن شهرآشوب، ج2، ص2 13.چنان پراكنده اند و از منازلشان دور افتاده اند كه گويى جنايت غير قابل […]
استكبار ابليس و عاقبت سوء
ابليس كه عالم بلكه از علماى رتبه ى اوّل بود و خيلى هم مى خواست منطقى صحبت كند، گفت:«خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُو مِن طِينٍ» مرا از آتش آفريدى و آدم را از گل.سوره ى اعراف، آيه ى 12؛ سوره ى ص، آيه ى 76. ملايكه هم به خلقت حضرت آدم ـ عليه السّلام ـ اشكال […]
خدا نه، ولى هر چه مى خواهد دل تنگت بگو!
بنده اين روايت را كه در مقام ائمّه ـ عليهم السلام ـ نقل شده است كه مى فرمايد: « نَزِّلوُنا عَنِ الرُّبوُبِيَّةِ وَ قُولُوا فينا ما شِئْتُمْ. »؛ (ما را از مقام ربوبيت و پروردگارى تنزّل دهيد و به جز آن درباره ى ما هر چه مى خواهيد بگوييد.) در جوامع حديثى نديده ام، ولى […]
مقام و منزلت ائمه ى اطهار
واى بر ما اگر هم دنيا و اهل آن از ما روگردان باشند، و هم امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ـ از ما روگرداند و ما را قبول نداشته باشد. ائمه ـ عليهم السّلام ـ درباره ى مقامات خود فرموده اند: « نَحْنُ خُزّانُ عِلْمِ اللّه ، نَحْنُ تَراجِمَةُ أَمْرِ اللّه ، نَحْنُ قَوْمٌ مَعْصُومُونَ، […]
توبه و تضرّع و ابتهال برطرف كننده گرفتارى ها
جهت رفع اين گرفتارى ها،( جنگ و خونريزى و آتش باران.) اگر آقايان چيزى به نظرشان مى رسد كه امر نافعى باشد كه امروز مسلمان ها بدان مشغول شوند تا بلاها از آنها مرتفع شود، تذكر دهند. قرآن مى فرمايد: «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» مادام كه تو در ميان […]
عاقبت گناه و گناهكاران
از حضرت امام رضا ـ عليه السّلام ـ روايت شده است: « گناه يأس از رحمت خدا، بيشتر از گناهى است كه شخص مرتكب شده است. » اگر جلوى خود را در ارتكاب معاصى نگيريم، حالمان به انكار و تكذيب و استهزا به آيات الهى، و يا به جايى مى رسد كه از رحمت خدا […]
هر چه خواستيم تشريفات زندگى را زياد كنيم…
هر چه خواستيم تشريفات زندگى را زياد كنيم، خواصّ مطلب را كم كرديم. هر اندازه قيود ميهمانى ها كمتر باشد و ساده تر برگزار شود، ميهمان ها و ميهمانى ها زيادتر خواهند بود. منبع: کتاب در محضر حضرت آیت الله العظمی بهجت- جلد1 / محمد حسین رخشاد
ابتلاى هر مسلمان ابتلاى ما است
امسال در گيلان باران زيادى آمده به حدّى كه نمى شود برنج را درو كرد، و درو كرده و نكرده را آب برده است. اگر بى آبى را علاج كردند، باران را نمى شود علاج كرد. در زراعت و كشاورزى، باران شرط كار است و حاصل بدون آن صورت نمى گيرد، ولى اگر مقدارى از […]
مظلوم بودن بهتر از ظالم بودن
سؤال: آيا با احتمال قتل يا قطع به آن، انسان مى تواند از قتل پيشگيرى كند و طرف مقابل را به قتل برساند؟ جواب: اگر متمكّن از فرار باشد، بايد فرار كند.اول عموى بزرگوار بشر (حضرت هابيل) به دست برادرش (قابيل) به قتل رسيد و ابن ملجم لعين هم افضل الاوصياء بلكه افضل الانبياء و […]
فرجام ظلم و معصيت
آقاى عزيز، ظلم نكن؛ زيرا:« أَلْمُلْكُ يَدوُمُ مَعَ الْكُفْرِ، وَ لا يَدوُمُ مَعَ الظُّلْمِ. » سلطنت با كفر پايدار مى ماند، ولى با ظلم پايدار نمى ماند.هميشه كه نمى توانى ظلم كنى. يهودى ها وقتى كه مسلمان ها را در گوشه اى تنها پيدا مى كردند، آنها را ضرب و شتم و اذيّت مى كردند؛ ولى بايد بدانيم كه هميشه نمى […]
پذيرش اجتهاد معاويه در جنگ با حضرت على عليه السّلام ؟؟؟
پذيرش اجتهاد معاويه در جنگ با على ـ عليه السّلام ـ و عدم قبول اجتهاد شيعه اهل تسنن، معاويه را در جنگ و قتال با على ـ عليه السّلام ـ مجتهد و مُثاب (هر چند غير مصاب) مى دانستند ولى بدگويى ديگران را به شيخين غير جايز مى دانند، و اجتهاد ما مورد قبول آنها نيست؛ […]