مقصود از «مبدأ» به طور اجمال: جهان را خدایی است که هستیش معلوم بدیهی و فطری است (گرچه کُنهش نامعلوم ابدی). هر کس به هوش ...

خوشا بر افکار بلندبینان و انظار اهل علم و ایمان که در شب‌های تاریک به آسمان با نظر شوق و حیرت بنگرند و تماشگاه چشم ...

این ستارگان کوچک که در شب تار، چراغ‌های کم‌نور آسمانی به نظر می‌آیند یا کهکشان و ستارگان سحابی -که مانند ابری به چشم دیده می‌شوند- ...

کارخانه‌ی دِماغ و مغز انسان را که خدا آفریده، از همه‌ی این کارخانه‌های جهان و علوم و اکتشافات، بسی بزرگ‌تر و مهم‌تر است؛ زیرا این ...

 [نفس ناطقه‌ی انسان] جوهری است که در ذات خویش از مادّه بی‌نیاز و در فعل، تا در عالم ماده است، نیازمند به جسم مادّی است. ...

نظر حقیر در عشق: عشق را مانند وجود، تعریف نتوان کرد و هرچه در عبارت بلکه در تخیّل و فکرت از عشق درآید، همه اثری ...

حکیم صدر المتألّهین عشق را عین وجود و وجود را عین عشق و هر دو را عین حُسن و جمال دانسته و گوید: حُسن و ...

در عشق، اقوال بسیاری است. یکی آن‌که: «عشق، استعداد حبّ و محبّت کامل به محبوب است»نیست فرقی در میان حُبّ و عشق: چون حبّ، در ...

شرط اتّصال و ارتباط کامل با موجودات عالم ملکوت، اُنس و توجّه پی در پی نفس است با آن‌ها به واسطه‌ی ریاضت و نماز و ...

هر چه نفس ناطقه را صفای ذاتی و ذکاوت فطری یا اکتسابی کامل‌تر باشد، نیل و اتّصال و ارتباطش به آن حقایق کلّیه [عوالم ملکوت ...

به طور کلّی این صفات و ملکات فاضله‌ی چهارگانه که به اتفاق انبیا و حکما، فضیلت و شرافت حقیقی انسان به آن مربوط است (یعنی ...

فرد کاملِ هر سخن زیبا و نوای خوش، کلام خداست و سخن آسمانی انبیا و خصوص کتاب بزرگ الهی: قرآن بزرگوار ربّانی است که به ...

طبقه‌ی انسان عقلی –که انسان به حقیقت آن‌ها هستند- بسیار بسیار اندکند: المُؤمِنُ أَعَزُّ مِنَ الکِبرِیتِ الأَحمَر [«مؤمن از کبریت سرخ (کیمیا) کمیاب‌‌تر است»] آنان ...

نفوس عالیه و مستعلیه: نفوسی هستند که مقصود اصلی و غرض نهایی آن‌ها، مصروف لذّات عقلی و کمال معنویِ اَبدی است و همّت‌شان صرف مُلک ...