نه، وفات نكرده است!
مرحوم آقا سيّد ابوطالب يكى از علماى اراك به مكّه رفته بود،خبر وفاتش به مردم اراك رسيد، مسجدها و تكيه ها را سياه پوش كردند و عزادارى نمودند،و مجالس ختم براى ايشان گرفته شد. شخصى نزد مرحوم آقا نور آمد ـ همان كسى كه استادش مرحوم نراقى( احمد بن مهدى نراقى (1185 ـ 1245)، صاحب […]
چه كنيم كه معصيت نكنيم؟
انجام طاعت و ترك معصيت به حسب ظاهر مشكل است، و سلمان شدن مشكل، بلكه كالمحال است، و لذا غير از معصومين ـ عليهم السّلام ـ همه به ترك طاعت و فعل معصيت مبتلا هستيم و معصوم بودن مثل اين كه نشدنى است، ولى در افراد بشر، شمر هم بسيار است؛ اما آيا چيزى هست […]
آيا مى شود امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ـ چهار صد ميليون ياور داشته باشد و…
قرآن چه موجودى است كه در مراتب مختلفه ى نزول، حكايت از شنيدنى ها و ديدنى ها مى كند؛ عديل قرآن (عترت) هم حكايت از نعمت هاى عالم مى كند؛ ولى ما از غمخوار، هادى، حامى و ناصرهاى خود قدردانى و شكرگذارى نمى كنيم و واسطه ى خير را پى مى كنيم؛ كه:«فَعَقَرُوهَا»سوره ى هود، […]
قرآن آينه ى بهشت و جهنّم
اگر كتابى بود كه عكس اشيا را نشان مى داد، آن كتاب همين قرآن است كه بهشت و جهنّم را نشان مى دهد، با اين همه ما اين گونه بى تفاوت هستيم و به دنيا دل بسته ايم. اى كاش مابه التّفاوت چيزى بود كه ارزش جدا شدن از حقّ و پيوستن به باطل را […]
مقرّبين از شوق بهشت جان سپرده اند و ما…
خداوند، در قرآن و غير آن( سنّت.) به حدّى بهشت و بهشتيان را در توصيف بالا برده كه اگر كسى از شوق شنيدن آن، وفات كند، استبعاد ندارد! آيات جهنّم نيز اين گونه است، قرآن مى فرمايد:«وَ لَهُم مَّقَـمِعُ مِنْ حَدِيدٍ» سوره ى حج، آيه ى 21. گرزهاى آهنين براى [زدن] آنان فراهم است.كه اگر انسان […]
اگر عقرب روى دستشان بگذارى، آن ها را نمى گزد!
مرد سياه پوستى در بغداد نوكر آقايى بود، به نجف نزد اساتيد اخلاق آن جا رفت. وقتى برگشت يا وقتى كه شخصى او را ملاقات كرد، به او گفت: از آقايان نجف چه ديدى و آن ها چه داشتند كه ما را ترك كردى؟ گفت: در ميان آن ها كسانى هستند كه اگر عقرب را […]
افعال انسان در عين اختيارى بودن، به توفيق الهى انجام مى گيرد
اگر توفيق و دستگيرى خدا نباشد، مگر كارهاى اختيارى انسان انجام مى گيرد؟! بايد دستگيرى و توفيق از ناحيه ى خدا باشد، تا با اِعمال اختيار و اراده از ناحيه ى بنده، كارهاى اختيارى انجام گيرد. تازه انجام افعال اختيارى مشروط به بقاى حيات و صحّت و عدم موانع است. مثلاً براى انجام نماز بايد […]
ذكر اللّه حدّى ندارد
هر عمل خيرى، حدّى از آن مطلوب است كه اگر از آن حدّ گذشت، ضدّش حاصل مى شود، يعنى اگر انسان پايين تر از حدّ مطلوب انجام داد قاصر و يا مقصّر است، و اگر بالاتر از حدّ مطلوب بود، به صعوبت مبتلا مى شود، تا اين كه به حدّى مى رسد كه غير ممكن و غير […]