دلیل آن  که می گویند اسلام رحمت برای جهانیان است چیست؟

پاسخ اجمالی

در قرآن کریم، به هر دو نوع از رحمت ها اشاره شده است. رحمتی عام برای جهانیان و رحمتی ویژه برای مؤمنان!
برای این که روشن شود چگونه اسلام رحمت برای جهانیان است، نخست باید دید چه چیزی برای جهانیان رحمت است و چه چیز نیاز اصلی، اولی و ذاتی انسان است؟ اگر وجود خودمان را مورد بررسی قرار دهیم، خواهیم دید که ماهیت و حقیقت وجود انسان همان فکر، اندیشه و آگاهی است؛ از این رو نیاز اصلی و اولی انسان هدایت است؛ اسلام کامل ترین هدایت ها را برای بشر به ارمغان آورده است.
توضیح این که دین اسلام از آن رو برای جهانیان رحمت است که راه هدایت و رسیدن به سعادت دو جهان را به روی بشر باز کرده است. این ویژگی از آن رو حائز اهمیت است که هیچ شرط نژادی، جنسیتی، زمانی، مکانی و … را برای وارد شدن به این مسیر قرار نداده است. برای صاحبان خرد و اندیشه همین دلیل کفایت می کند تا اسلام را به عنوان دین رحمت برای جهانیان بپذیرند. البته این که دین اسلام دین رحمت است، به این معنا نیست که ادیان الهی گذشته و پیامبران اولو العزم پیشین رحمت برای مردم جهان نباشند. با این حال دلایل فراوانی وجود دارد که اسلام، قرآن و پیامبر اسلام(ص) را مایه رحمت و برکت برای تمام مردم جهان معرفی می کند، منتها مؤمنان از این رحمت گسترده بهره می برند و معاندان و مخالفان به دلیل عناد و لجبازی از این رحمت الهی محروم شده و دچار زیان می گردند.
اکنون برخی از آیات قرآن را که به صراحت اعلام می کنند اسلام دینی رحمانی است بر می شماریم.
۱ – قرآن کریم خطاب به پیامبر اسلام(ص) می   فرماید: «وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَهً لِلْعالَمِینَ»؛[۱] و نفرستادیم تو را، جز آن که می خواستیم به مردم جهان رحمتى ارزانى داریم.
این که چطور اسلام رحمت براى همه اهل دنیا است؟ جهتش این است که پیامبر اسلام(ص) شریعت و آیینی را آورده که در عمل به دستورات آن، سعادت دنیا و آخرت مردم تأمین خواهد شد. البته هم برای اهل دنیا و هم برای مؤمنان مایه رحمت است. آرى اسلام از آن جهت رحمت براى اهل دنیا است که آثار پر خیر و برکت قیام پیامبر و دعوتش به سوی رستگاری، در جوامع بشرى تحولی را به راه انداخت که اگر وضعیت جامعه جهانی را بعد از اسلام با وضعیت زندگى بشر قبل از بعثت پیامبر(ص) مقایسه کنیم، آثار این رحمت کاملاً روشن می گردد.[۲]
تمام مردم چه مؤمن و چه کافر همه مشمول رحمت اسلام هستند؛ چرا که اسلام آیینى را نشر داد که سبب نجات همگان است. حال اگر گروهى از آن استفاده کردند و گروهى نکردند این مربوط به خودشان است و تأثیرى بر عمومى بودن رحمت نمی گذارد.
این درست به آن می ماند که بیمارستان مجهزى براى درمان همه دردها با پزشکان ماهر و انواع داروها تأسیس کنند، و درهاى آن را به روى همه مردم بدون هیچ تفاوتی بگشایند، آیا این وسیله رحمت براى همه افراد آن اجتماع نیست؟! حال اگر بعضى از بیماران لجوج از قبول این فیض عام امتناع کنند، تأثیرى در عمومى بودن آن نخواهد داشت.
به تعبیر دیگر، رحمت بودن وجود پیامبر(ص) براى همه جهانیان جنبه مقتضى و فاعلیت فاعل دارد و مسلماً فعلیت نتیجه، بستگى به قابلیت قابل نیز دارد.[۳]
فیض و رحمت الهى بر همه چیز گسترش دارد، چنانچه صریح آیه فوق است، اما قابلیّت محلّ هم شرط است. پس کسى که قبول رحمت نکند و خود را از این فیض محروم کند، خود به خویش ظلم کرده است. به بیان دیگر، مقتضى از هر جهت تمام است، ولى مانع از طرف کسی است باید رحمت را بپذیرد. وجود مقدّس پیامبر اسلام بر سر تا سر عالم جنّ و انس تا قیامت مبعوث شده، و آنچه خیر و صلاح دنیا و آخرت آنها بوده، ابلاغ فرمود: «مردم! آنچه را به بهشت نزدیک تان می کند و از جهنم دورتان می سازد، به اطلاعتان رساندم و شما را بر عمل بدان تحریک نمودم. و آنچه به جهنم نزدیک تان می کند و از بهشت دورتان می سازد، شما را از آن بر حذر داشتم و نهیتان نمودم».[۴]، [۵]
۲ – «وَ إِنَّهُ لَهُدىً وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنینَ»؛[۶] و این قرآن براى مؤمنان هدایت و رحمت است.
قرآن هدایت محض و رحمت محض است براى مؤمنان راستین. به این معنا که نمی ‏گذارد مؤمنان واقعى گرفتار اختلاف شوند. و چنانچه اختلافى بین ایشان باشد قرآن آن را بر طرف مى‏نماید.
۳ – «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنینَ وَ لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إِلاَّ خَساراً»؛[۷] و از قرآن، آنچه شفا و رحمت است براى مؤمنان، نازل می کنیم و ستم گران را جز خسران و زیان نمی افزاید.
رحمت بودن این است که ما چیزى بر تو نازل می کنیم که بیماری های قلب ها را از بین برده و حالت صحت و استقامت اصلی اش را به آن باز می ‏گرداند، پس آن را از نعمت سعادت و کرامت برخوردار می ‏سازد.
۴ – «فَأَمَّا الَّذینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ اعْتَصَمُوا بِهِ فَسَیُدْخِلُهُمْ فی‏ رَحْمَهٍ مِنْهُ وَ فَضْلٍ وَ یَهْدیهِمْ إِلَیْهِ صِراطاً مُسْتَقیماً»؛[۸] خدا آنهایی را که به او ایمان آورده و به این کتاب آسمانى چنگ زدند، به زودى در رحمت گسترده خود وارد خواهد کرد، و از فضل و رحمت خویش بر پاداش آنها خواهد افزود و به صراط مستقیم و راه راست هدایتشان می کند.
معناى این آیه شریفه این است؛ افرادى که به خدا ایمان آوردند و به رشته فضل خدا، یا قرآن چنگ زدند، خدا دو نوع پاداش به ایشان عطا می کند. یک آنان را داخل رحمت و فضل خود می کند. دیگر آن که آنان را به سوى خود و راه راست راهنمایى می نماید.
۵ – «فَقَدْ جاءَکُمْ بَیِّنَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ هُدىً وَ رَحْمَه»؛[۹] اینک آیات و دلایل روشن از جانب پروردگارتان، و هدایت و رحمت براى شما آمد.
قرآن حجتى واضح و دلیلى آشکار و وسیله هدایت انسان‏ ها به نعمت جاودانى و پاداش بزرگ، و براى پیروان خود نعمت و رحمت است.
گذشته از این آیات که به روشنی دین اسلام را مایه رحمت می شمارد، یکی از دلایل و نشانه های رحمت و برکت اسلام این است که عذاب ها و بلاهایى که بر امت های گذشته نازل می ‏شد، از این امّت برداشته شده است.
بنابر این، با مبعوث شدن پیامبر اسلام(ص) سفره گسترده رحمت الهی برای تمام جهانیان گشوده شد و ایمان آورندگان این توفیق نصیبشان شد تا از این رحمت به صورت ویژه برخوردار شوند و برکات آن را با تمام وجود احساس کنند و مخالفان نیز خود را از این دریای فیض محروم نمودند.

 منبع:اسلام کوئست

پی نوشت:

[۱]. انبیاء، ۱۰۷.

[۲]. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۴، ص ۳۳۱، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.

[۳]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏۱۳، ص ۵۲۶، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.

[۴]. ابن فهد حلى، احمد بن محمد، عده الداعی و نجاح الساعی، محقق، مصحح، موحدى قمى، احمد، ص ۸۳، دار الکتب الإسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۷ق‏.‏

[۵]. طیب، سید عبد الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۹، ص ۲۵۶، تهران، اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش.

[۶]. نمل، ۷۷٫

[۷]. اسراء، ۸۲

[۸]. نساء، ۱۷۵٫

[۹]. انعام، ۱۵۷٫