از نظر دلالت و استعمال در بین این کلمات قرآنی چه فرقی است: الف. «جند» و «جنود»، ب. «حاد الله» و «شاق الله»؟

پاسخ اجمالی

الف. تعابیر گوناگونی درباره «جند» در کتاب های تفسیر و لغت آمده است که از جنبه های مختلف مورد بررسی قرار گرفته که عملاً نتیجه همه آنها به یک معنا بر می گردد:
۱ – «جند»، اسم جمعی است که مفردی از لفظش ندارد و به گروهی که آماده جنگ شده اند اطلاق می شود. «جُنُود» جمع «جُند» است و «جند» با یاء نسبت، «جندی» می شود.[۱]
گاهی هم «جند» به معنای جامعه قدرتمند مورد استفاده قرار می‌گیرد،[۲] مانند: آیه شریفه «هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَ ثَمُودَ»؛[۳] آیا داستان آن جوامع قدرتمند به تو رسیده است؟ جامعه فرعونیان و جامعه ثمود؟
۲ – «جُند»؛ یعنی گروهی منسجم که برای دفاع از عقیده یا شخص و یاری و پشتیبانی و تقویت امری گرد هم آیند و این گروه یا حزب با سازماندهی و تدبیر گرد هم می آیند و یا به صورت اجباری پیروی از کاری می نمایند. این مفهوم، کلی است و به کارگیری آن اختصاص به جنگ یا غیر آن ندارد.[۴] 
۳ – «جند»، به معنای کمک کاران و یاری رسانان نیز آمده است.[۵]
با توجه به مطالب بالا روشن شد که؛ از جهت معنا فرق چندانی میان «جُنود» و «جُند» نیست، و همان طور که گفته شد، «جُنود»، جمع «جُند» است و تفاوت میان آن دو، تنها  مانند تفاوت دو واژه فارسی «لشگر» و «لشگریان» است.
ب. «حادّ الله» و «شاق الله»؛ به معنای دشمنی و مخالفت با فرامین الهی است؛ و از این جهت با یکدیگر فرقی ندارند.[۶] همان طور که در قرآن می خوانیم: «لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ»؛[۷]هیچ قومى را که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارند نمى‏یابى که با دشمنان خدا و رسولش دوستى کنند.
لفظ شاق در قرآن به صورت مفرد نیامده، به صورت جمع ماضی «شاقّوا»[۸] و «یُشاقِق»[۹] مضارع استعمال شده است. این دو عبارت، تا حدودی با هم مترادف اند اما برخی اندیشمندان لغوی ظرافت هایی در فرق میان این دو کلمه بیان نموده‌اند، مانند:
«حادّ»؛ از ریشه «حدد» به معنای پرده و مانع میان دو چیز که از مخلوط شدن آن دو با هم جلوگیری می کند. «حددت کذا»؛ یعنی برای آن اندازه ای قرار دادم که میان آنها را جدا سازد.[۱۰] بنابر این، معنای «مَنْ حَادَّ اللَّهَ» در آیه «لا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الاَخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَه»[۱۱] این است که، نمی توان میان ایمان و کفر را جمع نمود.
«شاق»؛ در اصل به معنای ایجاد رخنه و شکاف در چیزی است و در آیه شریفه «ذلِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ یُشاقِقِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدیدُ الْعِقاب»؛[۱۲] این به خاطر آن است که، آنان با خدا و پیامبر او به مخالفت برخاستند. هر که با خدا و پیامبرش مخالفت ورزد (به سختى کیفر خواهد دید و) مجازات خدا بسیار شدید است.
در این آیه نیز کافر با ایجاد شکاف در دین و احکام الهی در راه حق و در ارتباط با خود و خدا و رسول به مخالفت بر می خیزد که در حقیقت لازمه این ایجاد شکاف، مخالفت و دشمنی با خدا و رسول است.

منبع:اسلام کوئست

پی نوشت:

[۱]. ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحریر و التنویر، ج ۱۰، ص ۶۰ – ۶۱، بی نا، بی جا، بی تا.

[۲]. همان، ص ۶۱.

[۳]. بروج، ۱۷- ۱۸.   

[۴]. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۲، ص ۱۲۰، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران، ۱۳۶۰ش.

[۵]. «الجُنْد الأَعوان و الأَنصار»؛ ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج ۳، ص ۱۳۲، دار صادر، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۱۴ق.

[۶]. ابو عبیده، معمر بن مثنی، مجاز القرآن، تحقیق: سزگین، محمد فواد، ج ۲، ص ۲۵۵، مکتبه الخانجی، قاهره، ۱۳۸۱ق.

[۷]. مجادله، ۲۲.

[۸]. انفال، ۱۳؛ محمد، ۳۲؛ حشر، ۴.    

[۹]. نساء، ۱۱۵؛ انفال، ۱۳.

[۱۰]. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: داودی، صفوان عدنان، ص ۲۲۱، دارالعلم‏، الدار الشامیه، دمشق، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۲ق. 

[۱۱]. مجادله، ۲۲.     

[۱۲]. انفال، ۱۳.