عهد بین زوجین یک نوع قرارداد و تعهدی است که بر اساس هم سرداری بناشده، نه برده داری و همزیستی آزاد که برگشت از جریان طبیعی است؛ هرزه زندگی کردن یک سبک زندگی است، اما از نوع نابود کننده که انسان ها را به وادی بردگی نفس و هوس های زود گذر می کشاند.

از بدو پیدایش انسان بر روی این کره خاکی، همواره زنان و مردان، با تشکیل کانونی به نام خانواده، عمری را در کنار هم سپری کرده اند. این نهاد، از مهم ترین مولفه های قدرت در هر جامعه ای است، که با تخریب آن هیچ ارزشی در جامعه شکل نخواهد گرفت؛ هر چقدر این کانون قوی تر عمل نماید، بازدهی بهتری خواهد داشت.
“اشو” به عنوان یکی از رهبران عرفان های شرقی معاصر، بیش از همه این نقطه قوت را درک کرده و از خانواده به عنوان یک نهاد منسوخ شده، یاد می کند. به زعم وی با از بین رفتن خانواده که سنگ بنای تشکیل ملیت ها و نژادها است می توان حکومت واحد جهانی را پایه ریزی کرد.

اشو عقیده دارد ازدواج ریشه همه مشکلات(اشو، شهامت ص۲۰) و عامل اصلی از بین رفتن برکت و سعادت کل بشریت است. بسیاری از بیماری های روانی و جنون سیاسی نتیجه برقراری این پیوند می باشد. وی بنای ازدواج را یک امر صوری و شکل گرفته بر ویرانه های عشق می داند.(آینده طلایی، ص۹۹،۹۶)

او به خوبی دریافته که ازدواج و تشکیل چنین بنیادی، از بهترین راه کارهای غلبه عقل و خرد بر خواسته های نفسانی است؛ بنابراین برای بی اعتبار کردن آن و گرفتار کردن افراد، به روابط آزاد و بدون ضابطه، این کانون مقدس را یک واژه تاریخ گذشته معرفی می نماید.(آینده طلایی، ص ۹۵)

وی با این نگرش به دنبال ایجاد سبک های جدیدی از زندگی گروهی است و برای پرهیز از تداخل واژه ها، این زندگی گروهی جدید را “کمون” می نامد.(آینده طلایی، ص۹۵)

در واقع اشو رابطه های لحظه ای و موقت در کمون ها را از عوامل ایجاد پیوندی عمیق بین افراد می داند. می گوید: کمون، نمونه پیوند یا تجمعی از روح های ازاد است.(آینده طلایی، ص۹۸) جایی که مردم فقط با هم زندگی نمی کنند، بلکه ارتباط و پیوندی عمیق با یکدیگر دارند.(آینده طلایی، ص۹۵)

در عوض انس و الفت قوی در خانواده را که گاه از شدت زیاد باعث شبیه شدن رفتار همسران به هم می شود، کاملا نادیده گرفته و پیوستن به کمون را به آنها پیشنهاد می کند.

از سوی دیگر سکس را مسئله اصلی دانسته و تمام یاخته های بدن را جنسی می داند. اصرار دارد که این نیروی جنسی باید به طور طبیعی و آزاد ارضاء گردد(آینده طلایی ص۳۷) بنابراین محور راهکارهای ارائه شده از جانب وی در راستای نیل به این هدف می چرخد.

برای رسیدن به این مقصد چاره ای ندارد جز این که همه موانع را از سر راه بردارد. از نظر وی یکی از بزرگ ترین مسائلی که جلوی رسیدن به این هدف را می گیرد، کانون خانواده و ایجاد پیوند رسمی و قانونی بین زن و مرد است. از این رو آن را زیر سؤال برده، هرزگی را ترویج می دهد و به بی اخلاقی ها توصیه می کند.

با بررسی دقیق تر، می توان دریافت این نظریه وی به واسطه برداشتی است که از رهبانیت داشته و این مسئله را به ادیان و آیین های طرفدار خانواده نیز تعمیم می دهد. تصور می کند دلیل سفارش آنها به تشکیل چنین نهادی، پلید شمردن نیروی جنسی و در نهایت هدف سرکوب کردن آن است. در صورتی که این غریزه جزو خلق وخوی انسان بوده و برقراری پیوند زوجیت از تدابیری است که برای مدیریت و جلوگیری از سرکوبی و ناکامی آن اتخاذ گردیده است.

بنابراین اگر هدف از جایگزینی وی مسائل جنسی باشد، باید گفت که کانون گرم خانواده بهترین جایگاه، برای پذیرایی و مدیریت این غریزه است و اگر طالب لذت بیشتر است باید بداند که هر هیجانی لذت نیست؛ لذتی که هر شخص از همسر مشروع خود می برد، با لذتی که از مصاحبت با زن و مرد هر جایی دارد، تفاوت می کند.(اخلاق جنسی ص۹۹)

انسان ذوّاق که فقط وجه بهیمیت خود را پرورش داده، هر زیبایی و لذتی که در اختیار او قرار گیرد باز چیز دیگری طلب می کند. بنابراین اگر هر فرد با چنین دیدگاهی، از روابط آزاد در جامعه امساک کند، یقیناً نسبت به همسر خود، مشتاق تر شده و به لذت بیشتری که یکی از اهداف اشو، نیل به این مقصد است، بهتر و راحت تر خواهد رسید.

با بررسی مسائل یاد شده می توان دریافت که وی با کوته نظری، همه نیازهای انسانی را در مسائل مربوط به جسم و جنسیت آنها خلاصه کرده، با پیوستن به کمون ها قصد در رفع چنین نیازهایی دارد.

در این جا سؤالی قابل طرح است که آیا روح انسان هایی که اشو به دنبال ایجاد شرایط مناسب برای آنها است نیاز به تغذیه ندارد؟ آیا برای طی کردن مسیر رشد و کمال نیاز به یک همراه نیست تا با همدلی و ایجاد آرامش انسان را همراهی نماید؟

واضح است که محقق شدن این مسأله با روابط لحظه ای و زودگذر کمون ها، امکان پذیر نیست. بلکه بهترین راه، برقراری روابط سالم بین زوجین است تا با فرصت مناسب و دو طرفه ای که در مواجهه با مشکلات برایشان ایجاد می شود بتوانند شخصیتشان را شکل داده و به درجات عالی انسانی برسند.

از دیگر دلایل تأکید وی برای زندگی در کمون، بهتر شناختن همسایه ها است. اشو نگران است که در شهرهای کوچک و بزرگ مردم در کنار هم زندگی می کنند؛ ولی هیچ شناختی از یکدیگر ندارند.(آینده طلایی ص۹۶) گویا هیچ راه بهتری جز رابطه آزاد، برای آشنایی و ارتباط با همسایه ها نیافته!

در آخر می توان گفت تمام این توجیهات به این جهت می باشد، که خانواده و پیوند زوجیت را مانعی بر سر راه بوالهوسی های خود و مریدانش دانسته و از هر راهی سعی در رد چنین کانون مقدسی می نماید.‌

منبع:پرسمان