آيا رجعت را ميشود با آيات و روايات ثابت كرد ؟

مسئله رجعت یکی از مسائل قطعی مذهب شیعه است که بر اساس آن، گروهي از مؤمنين براي رسيدن به ثواب نصرت اولياي خدا و ديدن دولتي كه سالها انتظار آن را كشيدهاند، به این دنیا برميگردند تا از ديدن دولت عدل و قسط لذت ببرند. و از طرف ديگر، گروهي از منافقين كه آمدن اين دولت را انكار كرده و كردارهاي زشتي انجام دادهاند، باز ميگردند تاعقوبت اعمال خويش را در همين جهان بچشند و دچار خفت و خواري شوند. این مسئله، امری قطعی است که با آیات و روایات اثبات میشود. در این نگاره سعی شده است تا این دلایل بررسی شود.
چرا امامت باید در امام دوازدهم ختم شود؟

ممکن است این سؤال به ذهن بسیاری از ما آمده باشد که چرا خداوند برای بندگان خدا تنها 12 امام قرار داده است؟! به فرض اگر خداوند متعال 24 امام انتخاب میکرد، ما نیز دیگر امام غایبی نداشتیم تا بی سرپست بمانیم. برای رهیافت به پاسخ این سؤال، متن زیر را مطالعه کنید.
چرا خداوند تنها دوازده امام را انتخاب کرد؟

ممکن است این سؤال به ذهن بسیاری از ما آمده باشد که چرا خداوند برای بندگان خدا تنها 12 امام قرار داده است؟! به فرض اگر خداوند متعال 24 امام انتخاب میکرد، ما نیز دیگر امام غایبی نداشتیم تا بی سرپست بمانیم. برای رهیافت به پاسخ این سؤال، متن زیر را مطالعه کنید.
واقفیه

پیدایش فرقه هاى مختلف در بین مسلمانان و شکل گیرى عقاید آنها، تحت تأثیر عوامل مختلف مذهبى و غیر مذهبى بوده است. یکى از آموزههاى دینى که در شکل گیرى عقایدِ شمار قابل توجهى از فرق اسلامى و به خصوص شیعى تأثیر داشته است، عقیده مهدویت است. اندیشه مهدویت در قالب شیعى آن با مسأله غیبت و رجعت کاملاً به هم پیوسته است و همین دستمایهاى شد براى برخى پیشوایان و پیروان فرق اسلامى تا عقاید خود را بر پایه آن بنا نهند که یکى از این فرقهها واقفیه است. واقفىگرى که یکى از ارکان اساسى آن اعتقاد به غیبت و رجعت مهدى است، در معناى عام آن، سابقهاى دیرین در تاریخ اسلام دارد و شمار قابل توجهى از فرق اسلامى با تمسک به عقیده مهدویت قایل به وقف شدهاند. واقفیه در معناى خاصّ به وقف کنندگان بر امام هفتم اطلاق مى گردد که عقیده به مهدى موعود و غیبت و رجعت او را، بر امام هفتم تطبیق دادند. در مقاله حاضر ضمن معرفى واقفیه و عقایدشان علل و عوامل پیدایش این جریان را مورد بررسى قرار مى دهیم.
فلسفه غیبت حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، در مروری بر خلاصة النظر

پرسش از چرایی یا فلسفه غیبت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)از مهمترین و اساسیترین پرسشها در حوزه باورداشت مهدویت است. چرا امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف)برخلاف دیگر اولیاء الهی در متن جامعه و در میان مردم ظاهر نیست و از چشم مردم غیبت فرموده است؟
گزارشی و آموزههایی از دعای «عصر غیبت»

خداوند هدف از خلقت جن و انس را عبادت خود بيان كرده است. عبادت خدا همان معرفت خداست كه صنع اوست، يعني اين معرفي بايد از جانب خودش صورت بگيرد و لاغير. تا اين معرفي نباشد هيچ كس قادر به شناختن پيامبران راستين نخواهد بود و در نتيجه نميتوانيم حجج الهي را بشناسيم. لذا براي رهايي از ضلالت و مرگ جاهليت ملزم به تسليم نسبت به شناخت خدا و انبياء و اولياي او هستيم تا راه صحيح بندگي و عبادت خدا را براي ما معرفي كند و در اين مسير راهبر ما باشند؛ زيرا خدا تبعيت و تسليم بودن نسبت به ايشان را وسيلۀ تقرب و بندگي خود قرار داده است. لذا در حال حاضر شناخت حجت زمان امام دوازدهم تنها راه رهايي از كفر و ضلالت است. به فرمودۀ اهل بيتedfr در عصر غيبت، همه اهل هلاكت هستند به جز كساني كه ثابت قدم در راه شناخت امام باشند و توفيق بر دعاي بر حضرت داشته باشند. بنابراين با مراجعه به دعاي عصر غيبت به چگونگي كسب معرفت و راههاي مقابله با مرگ جاهليت ميپردازيم و از جمله مهمترين آن راهها ميتوان انتظار فرج، دعا براي حضرت، دعا در حق دوستان و نابودي دشمنان ايشان و تربيت منتظران اشاره نمود.
آسیب شناسی؛ چرا ما منتظر نیستیم و در تب انتظار نمی سوزیم؟

شب نوزدهم ماه مبارک رمضان حجت الاسلام کاشانی در سخنرانی به موضوع مهم «آسیب شناسی؛ چرا ما منتظر نیستیم و در تب انتظار نمی سوزیم؟» پرداختند که مشروح این جلسه تقدیم می شود.
غیبت

چگونه ما جوان ها پدر و مادرمان را درخصوص مجالس غیبت امر به معروف کنیم با وجود این که از ما بزرگ تر هستند و ممکن است از دست ما ناراحت و یا حداقل رنجیده خاطر می شوند. در این مواقع اگر امر به معروف لازمه چگونه باید باشد؟
درس مهدویت – جلسه هفدهم

جلسه هفدهم درس مهدویت حجت الاسلام کاشانی در حوزه علمیه امام خمینی (ره) روز یکشنبه 21 آذر 1395 برگزار شد که مشروح این جلسه تقدیم می گردد.
درس مهدویت – جلسه شانزدهم

جلسه شانزدهم درس مهدویت حجت الاسلام کاشانی در حوزه علمیه امام خمینی (ره) روز یکشنبه 14 آذر 1395 برگزار شد که مشروح این جلسه تقدیم می گردد.
غیبت استاد

غیبت در مسائلى كه اگر درباره آن صحبت نشود، حل نمى گردد (مثلاً درباره استادى كه خوب درس نمى دهد)، چه حكمى دارد؟
موارد غیبت

كسى كه عیب ظاهرى دارد (مثلاً قدش كوتاه است)، آیا مى توان پشت سر او این عیب را گفت؟