آيا عثمان قاتل دو دختر پيامبر صلی علیه وآله وسلم
آيا عثمان قاتل دو دختر پيامبر (ص) بوده ؟
نظر عمر درباره عثمان
عن الزهری عن عبید الله بن عبد الله عن ابن عباس قال بینا أنا أمشى مع عمر یوما إذ تنفس نفسا ظننت أنه قد قضبت أضلاعه فقلت سبحان الله والله ما أخرج منک هذا یا أمیر المؤمنین إلا أمر عظیم فقال ویحک یا بن عباس ما أدرى ما أصنع بأمة محمد صلى الله علیه وسلم قلت ولم وأنت بحمد الله قادر أن تضع ذلک مکان الثقة قال إنی أرک تقول إن صاحبک أولى الناس بها یعنى علیا رضی الله عنه قلت أجل والله إنی لأقول ذلک فی سابقته وعلمه وقرابته وصهره قال إنه کما ذکرت ولکنه کثیر الدعابة فقلت فعثمان قال فوالله لو فعلت لجعل بنى أبى معیط على رقاب الناس یعملون فیهم بمعصیة الله والله لو فعلت لفعل ولو فعل لفعلوه فوثب الناس علیه فقتلوه …
نظر حضرت علی علیه السلام در مورد عثمان و..
… عن مروان بن الحکم قال شهدت عثمان وعلیا رضی الله عنهما وعثمان ینهى عن المتعة وأن یجمع بینهما فلما رأى علی أهل بهما لبیک بعمرة وحجة قال ما کنت لأدع سنة النبی صلى الله علیه وسلم لقول أحد .
عثمان نماز سفر را شکسته نمي خواند!!!
آیا صحت دارد که عثمان در سفر نماز هایش را شکسته نمی خواند دلیلش چه بود؟
شجاعت عثمان در جنگ احد
شناخت خلیفه سوم با استناد به کتب عامه
نماز مسافر در روایت صحیح مسلم و عمل عثمان
عثمان و نماز مسافر ، مسلم در صحیحش، در کتاب صلاة المسافرین از عایشه نقل می‌کند که گفت: خداوند نماز را وقتی که واجب کرد، دو رکعتی بود، سپس واجب کرد که آن را در وطن، به صورت تمام بخوانند ولی در مسافرت به همانگونه که اولین بار فرض شده بود، واجب شد [1]
شورش بر علیه عثمان
با سلام و احترام بنده دو سؤال دارم ممنون ميشم اگه جواب بديد 1 – در شورشي كه بر عليه خليفه سوم عثمان شد ايا فرزندان حضرت علي عليه سلام از خانه عثمان محافظت كردند و حضرت علي عليه السلام اب به عثمان رسانيد چون در فيلم امام علي من چنين ديدم 2- ايا در زمان خلفاي اول و دوم و سوم حضرت علي عليه السلام در نماز جماعت به انها اقتدا ميكرد
اعتراض «ألبانی» به «ابن تیمیه»
برگرفته شده از جلد 1 ص 593 کتاب شریف الغدیر
اعتراف «ابن حجر»
برگرفته از مکتوبات علّامه امینی رحمت الله
تحریف‌های ابن‌تیمیه از واقعه عاشورا
ابن‌تیمیه در حوزه عاشوراپژوهی لااقل به سه تحریف بزرگ دست زده است: 1. قیام امام حسین(ع) را شورشی کور خوانده؛ 2. بنیامیه به‌ویژه یزید بن‌معاویه را از فاجعه عاشورا مبرّا پنداشته؛ 3. کشندگان امام حسین(ع)و یارانش را، نه یزید و شامیان، که مردم کوفه و شیعیان انگاشته است. که در این گفتار با توجّه به سه روایت متفاوت از عاشورا (1. روایت بنیامیه؛ 2. روایت بنی‌عباس؛ 3. روایت آل‌علی) به نقد و بررسی این تحریفاتی‌که ابن‌تیمیه بنیان گذاشته، به تفصیل پرداخته شده است و با استناد به روایت آل علی، حضور مردم شام و عثمانی‌ها و خوارج در کوفه و کربلا نشان داده شده است و در نتیجه نه شیعیان و نه کوفیان شیعه‌مذهب، که شامیان و عثمانیان و خوارج به ترتیب قاتلان امام حسین(ع) معرفی شده‌اند.
نقد دیدگاه وهابیان درباره حدیث سفینه
حدیث سفینه که از طرق مختلف در کتب روایی اهل‌سنّت نقل شده است، فضایل بی‌شماری را برای اهل‌بیت پیامبر(ص) ثابت می‌کند. با وجود تأیید صحت این حدیث از سوی بسیاری از علمای اهل‌سنّت، سلفیون و وهابیون براساس رویکرد عثمانی خود تلاش کرده‌اند تا با دلایل ضعیف و واهی این حدیث را تضعیف و صدور آن را از پیامبر اکرم(ص)را انکار کنند. در این مقاله با بررسی یک سند از اسانید این حدیث، اثبات می‌شود که ادّعای ضعف این حدیث از سوی وهابیون بی‌اثر است و صحت آن نشان از ضعف دیدگاه‌های گفتار ابن‌تیمیه و پیروان فکری او در علم حدیث و رجال دارد.
بازی با احکام دین
برگرفته شده از جلد 8 ص 368 کتاب شریف الغدیر
