انسان به دلخواه به سوی چیزی نمی‌رود مگر به خاطر خیر و سعادتی که در آن برای خودش می‌بیند، چه در دنیا چنانکه غالب عوام ...

بنده وقتی همه‌ی مالکیّت و صاحب اختیاری را برای خداوند دید، برای خودش و دیگران مالکیّتی نمی‌بیند.و هنگامی که دید خداوند، پروردگار و ربّ مطلق ...

از جمله لازمه‌های این توحید ]علمی و عملی و حالی[، آن است که کسی جز خداوند متعال را زیان‌رسان و سودمند نبیند؛ بلکه در عالم ...

توحید پروردگار متعال در ربوبیّت، از جهت علم و اعتقاد، به سختی به دست می‌آید و از جهت حال درونی و عمل انسان، دست یافتن ...

آنچه که اهل تحقیق می‌گویند این است که:هر چه در این جهان ما-عالم حسّ- از جواهر و اعراض موجود است، برای آن در عالم مثال، ...

هر کس تمام خوبی‌ها را از خداوند دید، در کسی جز او طمع نمی‌کند و از تاریکی‌های ریاء و خودنمائی بلکه نفاق و دیگر اخلاق ...

کسی که به حقیت تمسیه ]بسم الله گفتن[ رسیده باشد، به مقام عبودیّتی که حقیقتش ربوبیّت است، دسته یافته است و آن، نشانه و مظهر ...

خطورات بر دو گونه‌اند: یک قسم انسان را به شرّ و بدی فرا می‌خواند و آن چیزی است که ضررش بیشتر از خیرش است. و ...

فرشته مخلوقی است که خداوند متعال او را برای رساندن خیر (مانند علم و کشف حقیقت و بشارت به خوبی) خلق کرده است.و شیاطن، مخلوقی ...

انسان عارف، یقین دارد که هیچ موجود ممکنی وجود پیدا نمی‌کند مگر این‌که سبب و علّتی دارد. و این علّت‌ها سلسله‌وار وجود دارند تا این‌که ...

اگر بنده، عنایت خدا را شناخت و عاقل هم بود، هرگز اراده و خواسته‌ای بر خلاف اراده و خواسته‌ی خدا نخواهد داشت؛ زیرا شناخت عنایت ...

مراد از خواطر، فکر و ذکری است که یا به تازگی و یا با یادآوری بر قلب عارض می‌شود. و از آن، شوق و نفرت ...

همه‌ی حرکات و سکنات انسان که از روی انتخاب و اختیار او انجام می‌گیرد، ناشی از تصمیم، اراده، محبّت، نفرت، و تصوّرش از خوشبختی و ...

علام رؤیا، از عالم مثال است؛ هر چه در عالم رؤیا دیده می‌شود از زمین و آسمان و جمادات و نباتات بلکه صورت‌هایی که در ...