سجده به جهت این‌که مظهر و صورت مقام فناء –که بالاترین درجات خضوع و شکستگی است- می‌باشد، به همین جهت مناسب است که در آن، ...

«سجده» از برترین اعمال بدنی، و مهمترین آن‌ها از جهت جلب و کسب نور است؛ چنانکه از حضرت صادق (ع) روایت شده که:«نور را در ...

حقیقت و جان رکوع، این است که: دل بنده بر صفت توکّل، و عملش عمل متوکّلان باشد؛ و مدّبر بلکه فاعل مستقلّی جز خداوند نبیند، ...

کلمه‌ی «صراط»… برای حقیقتی قرار داده شده که عبور کردن از آن [آدمی] را به مقصود می‌رساند. این روح کلمه‌ی صراط است؛ و برایش قالب‌هائی ...

… در امروز –یعنی هستی دنیائی- از آن روز که منزل فریب است، گاهی غیر از خدای متعال از بندگانش، مالک پنداشته می‌شوند، امّا روز ...

«مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»… مالکیّت خدای تعالی، نه چون مالکیّت زمین‌داران بر زمین‌هایشان است؛ و نه چون مالکیّت پادشاهان بر ممالکشان؛ و نه چون مالکیّت نفس‌ها ...

«ربّ العالمین» یعنی رساننده‌ی همه چیز از عقل اوّل تا جمادات –با همه‌ی اجزاء و جزئیّات و افرادش، و از همه جهت –به کمالی که ...

آنچه درباره‌ی ترجیح تشکّر و سپاسگزاری از مردم منعم و احسان‌کننده آمده، به جهت واسطه و مظهر بودن آن‌ها برای نعمت آن منعم متعال است. ...

«الحمد الله» یعنی جنس سپس –و آن، ستایش زیبائی اختیاری است- اختصاص به خداوند دارد. زیرا هر نیکی و زیبائی‌ای که یافت شود، آن اثری ...

امّا «حیاء» با شناخت جلال و جمال خداوند و جایگاه گذشت و رفتار بزرگوارانه و بسیار نعمت‌ها و راضی نشدن به نعمت کمتر برای بنده‌اش، ...

«تسمیه» [بسم الله گفتن] تنها به زبان آوردن نام خدا و گذراندن معنا بر دل نیست؛ بلکه متّصف شدن دل و جوراح، به پناه‌جوئی و ...

امّا اکتفا کردن [در استعاذه و پناه بردن به خدا] تنها به گفتار زبانی، جز اندک سود ندارد؛ بلکه گاهی بیهوده است و گاهی هم ...

امّا «قرائت». و پیش از آن، «استعاذه» و پناه بردن به خداوند شنوای دانا از شیطان رانده شده، مستحبّ است. و آن، پناه بردن به ...

[نمازگزار در هنگام قیام و حضور نزد خداوند باید] بداند که:راز و نهانش نزد پروردگار آشار است، از پنهانی‌هایش می‌داند چیزهائی را که خود او ...