- ثقلین - http://thaqalain.ir -
خداوند متعال هر چه خلق فرموده ، خیر محض است . چنانکه می فرماید : ما یفتح الله للناس من رحمه ، فلا ممسک لها . (فاطر : ۲)
هر رحمتی را که خداوند برای مردم گشاید ، باز دارنده ای برای آن نیست .
عالم انسان ، عالم امتحان است ، و امتحان به خیر و شر نیاز دارد ، و شر جنبه عدمی است . و خیر امر وجودی ، و تا شر نباشد خیر معلوم نمی شود .
من می خورم و هر که چو من اهل بود
می خوردن او نزد خود سهل بود
می خوردن من ، حق ز ازل می دانست
گر می نخورم علم خدا ، جهل بود .
ضرورت وجود است ، جبر نیست ، با این حال شمر می توانست آن را جنایت را مرتکب نشود ، لیکن به سوء اختیار خود مرتکب شد . و اما سخن خیام که گفته است :
من می خورم و هر که چو من اهل بود
می خوردن او نزد خود سهل بود
می خوردن من ، حق ز ازل می دانست
گر می نخورم علم خدا ، جهل بود .
حرف غلطی است ؛ زیرا علم خداوند متعال در ازل به (فعل بدون اختیار) تعلق نگرفته است ؛ بلکه به (فعل اختیاری ) بنده تعلق گرفته ؛ بنابراین ، فعل بنده به همان صورتی که خداوند متعال از ازل بدان علم داشته ، یعنی (فعل با اختیار و اراده ) . واقع می شود؛ و لذا هیچگاه علم خدا ، جهل نمی شود و این گونه نیست که فعل بدون اختیار و اراده انجام گیرد ، تا علم خدا جهل شود ، و علم ازلی خداوند ، به فعل علت فعل نخواهد بود .
منبع: ۶۶۵ پرسش و پاسخ در محضر علامه طباطبایی قدس سره؛ نشر نهاوندی؛ مؤلف: محمدحسین رخشاد
Article printed from ثقلین: http://thaqalain.ir
URL to article: http://thaqalain.ir/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%ae%d9%84%d9%82%d8%aa-%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d8%ac%d8%a8%d8%b1-%d9%88-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%db%8c%d8%a7%d8%b1/
Click here to print.
تمامی حقوق برای وبسایت ثقلین محفوظ است.